龍人鳥の徒然フォト日記

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2018年 04月 30日

『ドラポタGWポタリング/比企丘陵古墳めぐり/吉見百穴(下)』 hk-6

4月30日(月曜)、晴れのち曇り。
「ドラポタGWポタリング/比企丘陵古墳めぐり」と銘打ち、久しぶりにドラポタ・メンバー、武衛さん、南国守さん、上総の3名、打ち揃いてのポタリング。

今回のプランは次の通り。

JR高崎線/鴻巣駅
〜黒岩横穴墓群
〜吉見観音(岩殿山安楽寺)・・・現地で追加
〜岩室観音堂
〜吉見百穴
~吉見町埋蔵文化財センター
〜大谷瓦窯跡
〜秋葉神社(多分、秋葉山古墳)
〜比丘尼山横穴墓群
〜雷電山古墳(雷電神社)
〜東松山駅前で名物「やきとり」で反省会(豚のカシラなれど「やきとり」とは此れ如何に)
〜東武東上線/東松山駅

黒岩横穴墓群、吉見観音(岩殿山安楽寺)、松山城跡(説明板のみ)、岩室観音堂のコースを辿り、吉見百穴に至る。

吉見百穴。
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前話では、説明板の「吉見百穴」、「横穴に葬られた人々」、「横穴を掘った人々」、「横穴を掘った工具」、「穴の並び方、棺座の工夫、玄室の形、横穴の構造」、「現世と死後の世界」、「横穴の構造」などについて縷々綴った。

それらの説明を踏まえ、西斜面の見学用石段を上りながら、横穴墓を間近に検分した。
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石段をどんどん上って行く。
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足場のよいところにある横穴墓の内部を覗いてみる。
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説明板のある横穴墓で立ち止まり、検分する。
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説明板に目を通す。
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玄室の形
玄室は横穴の中でも最も重要な部分です。
ここにつくられた一段高いベッドのような床は遺体を安置する所で、棺座と呼ばれています。
棺座は片側正面に一つだけのもの、西側・片側と正面など複数になっているもの、或いは、無いものなど、「百穴」の玄室には7種類の配置があります。
横穴が個人の墓ではなく、家族墓であって、しばしば、追葬が行われたからでしょう。
棺座の大きさは一人の棺をのせるのではなく、二人分、または、もっとのせるためにつくられたものです。
玄室の形はさまざまです。
最も多い形は方形ですが、正方形に近いもの、長方形、羽子板形、三味線胴形などいろいろあります。
丸い形もありますが、吉見百穴の横穴群の中では異例です。
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玄室の図。
第一形式(最も多い形の長方形)から第八形式(異例の丸い形)までが図示されている。
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屈み込んで、横穴墓内を検分する。
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左側の棺座をアップで。
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右側をアップで。
右側には棺座が設けられていたような跡は見受けられない。
この横穴墓は棺座が片側ひとつだけのものと思われる。
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続いて、新たな説明板のある横穴墓で立ち止まる。
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説明板に目を通す。
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棺座の工夫
玄室の棺座から中央の通路にかけて、また、通路から羨道・前庭にかけて、溝が掘ってある例が幾つか見られます。
ほとんどの横穴が玄室から前庭にかけて、傾斜をつけて掘ってあります。
これらは排水のための工夫でしょう。
玄室に安置された遺体がいつまでも腐らないで、とこしえに現世の生活が続けられるように願った古墳時代の人々の死者への祈りがこめられているのであろうか。
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こちらの横穴墓はさきほどのものとは異なり、外から見ても明らかに両脇に棺座が設けられていることが見て取れる。
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左側の棺座。
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右側の棺座。
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4月半ば、九州・遠賀川流域古墳のひとつ、水町遺跡群(福岡県直方市)でベンキョーしたこと、それは人骨は水に溶けてしまうが、遺跡で発見される人骨は、葬られた場所の水はけがよく、運よく、水に溶けなかったものとのことであった。

「棺座の工夫」の説明板と水町遺跡群でベンキョーしたことが相まって、古墳時代の人々の排水に対する知恵が見て取れる。

同じく、九州・遠賀川流域古墳のひとつ、王塚古墳(福岡県嘉穂郡桂川町)を見学した際、実際の石室では棺座の存在は視認出来なかったが、隣接の王塚装飾古墳館で展示されていたレプリカでは棺座があることをしっかりと視認出来たことを言い添えておきたい。

斜面の頂上部に至る。

見晴台に立つ武衛さんと南国守さん。
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見晴らし台からの風景と図。
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手前には、市野川の流れ。
その向こうに平地が広がる。
そして、彼方に、南西(左側)に富士山...西(中央)に武甲山...北(右端)に浅間山。
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左からアップで。
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こうして見晴らし台からの風景を眺めていると、横穴墓を掘る場所をここにしようと決心した古墳時代の人々の気持ちがよく分かる。
即ち、生前、集落で生活しながら眺めていた山河を死後も眺めていたいと考えたのであろうと想像するのである。

地形の面から考えると、今朝、訪ねた黒岩横穴墓群は、吉見百穴の大きく開けた平地と彼方の山々が眺められるロケーションとは大きくことなり、八丁湖の奥にある谷間の斜面に位置していた。
八丁湖は江戸時代に造成された灌漑用の人口湖沼とのことである。
となると、ここからは想像であるが、谷間は、今は公園のようになっているが、昔は川が流れていたのではないか、そして、八丁湖の辺りは平地か湿地であったのではないかと思われる。
であれば、横穴墓が掘られた谷間の斜面から目と鼻の先は開けた平地あるいは湿地となり、吉見百穴とは少し違うが、黒岩横穴墓群も見通しのよいところに位置していたといえなくもない。

吉見百穴は、そのロケーションから、南西に富士山を臨む。
西には武甲山を臨む。
武甲山は、のちのことではあるが、秩父地方の総社である秩父神社の神奈備(かむなび)の山となり、また、日本武尊が自ら甲(かぶと)をこの山の岩室に奉納したとの伝説があり、それが山の名の由来ともいわれている。
そして、北には浅間山も見えるという。
まことに贅沢なロケーションである。

見晴らし台から、たった今、上って来た石段と横穴墓群を眺める。
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斜面の頂上部を北へ向かって歩く。

地面にチョウがとまっている。
早速、虫撮り。
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アップで。
翅が、少し、欠けている。
色合い、眼状紋の数(7個)からして、コジャノメのようだ。
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北斜面側へ降りる石段を下る。

キケン!
黒岩横穴墓群と同様、ここでも毒蛇注意の喚起あり。
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あっ、トカゲや!
今朝の岩横穴墓群では、武衛さんがヤマカガシを見付けたが、今度は小生がトカゲを見付けた。
ヤマカガシに続いて、爬虫類撮り。
トカゲの名には疎い。
子供の頃から見慣れて来た、ニホントカゲやカナヘビくらいしか思い浮かばない。
いや、西表島で、キノボリトカゲを見たことがあったなあ...(自慢げ)。

このトカゲはカナヘビのようだ。
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「百穴からの出土品」。
末尾に「出土品資料提供 大澤家」とあるが、リーフレットや説明板に書かれていた「明治20年、坪井正五郎博士が帝国大学院生のとき、発掘が行われ、人骨、玉類、金属器、土器類が出土した」とあった、そのときの出土品であろうか。

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「古代の生活の再現写真」。
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こらら出土品の写真と再現写真はトイレの外壁に貼られていた。
そんなことでよいのだろうかと思うも、ブログ上でそんなことを書かなければ、立派な資料写真とだけ見えることだろう。

今一度、吉見百穴を眺める。
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吉見百穴を堪能した。
午前中に訪ねた黒岩横穴墓群、4月半ばに訪ねた水町遺跡群(福岡県直方市、横穴墓群)などと併せての<考察>も叶った。

次は、同じ敷地内にある吉見町埋蔵文化財センターへ。

フォト:2018年4月30日

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# by ryujincho | 2018-04-30 23:36 | 比企丘陵古墳めぐり | Comments(0)
2018年 04月 30日

『ドラポタGWポタリング/比企丘陵古墳めぐり/吉見百穴(中)』 hk-5

4月30日(月曜)、晴れのち曇り。
「ドラポタGWポタリング/比企丘陵古墳めぐり」と銘打ち、久しぶりにドラポタ・メンバー、武衛さん、南国守さん、上総の3名、打ち揃いてのポタリング。

今回のプランは次の通り。

JR高崎線/鴻巣駅
〜黒岩横穴墓群
〜吉見観音(岩殿山安楽寺)・・・現地で追加
〜岩室観音堂
〜吉見百穴
~吉見町埋蔵文化財センター
〜大谷瓦窯跡
〜秋葉神社(多分、秋葉山古墳)
〜比丘尼山横穴墓群
〜雷電山古墳(雷電神社)
〜東松山駅前で名物「やきとり」で反省会(豚のカシラなれど「やきとり」とは此れ如何に)
〜東武東上線/東松山駅

数年前から、史跡めぐりの相棒、武衛さんとあちらこちらの古墳を探訪して来た。
若い頃、東上線沿線の和光市に住んでいたことがあった。
ということで、沿線の森林公園や長瀞には行ったことがあるが、吉見百穴は気にはなりつつも、訪ねることはないままに、月日は過ぎた。
だが、数十年ののち、古墳めぐりをする中で、吉見百穴が候補に挙がることは当然の成り行きであった。
吉見百穴の事前調べをしている中で、黒岩横穴墓群や比丘尼山横穴墓群も知ることとなり、今回の古墳めぐりに織り込んだのであった。

今回の古墳めぐりに先立ち、4月半ば、九州装飾古墳めぐりと銘打ち、遠賀川沿いの古墳をめぐった。
その中に、水町遺跡群があった。
これは、吉見百穴や黒岩横穴墓群、比丘尼山横穴墓群と同様に、横穴墓群であった。
横穴墓群を探訪したのはこの水町遺跡群が初めてであった。
この機会に、九州と関東の横穴墓の共通点と相違点を是非見てみたいと思うのであった。

黒岩横穴墓群、吉見観音(岩殿山安楽寺)、松山城跡(説明板のみ)、岩室観音堂のコースを辿り、吉見百穴に至る。

吉見百穴。
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説明板に目を通す。
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吉見百穴
「 百穴 」 の名が文献に見られるのは今から約200年前で、江戸時代の中頃には 「 百穴 」 の呼び名も生まれ、不思議な穴として興味をもたれていたと思われます。
「吉見百穴」が科学的に検討されだしたのは明治になってからで、内外の著名な考古学者によって調査が行われ、横穴の性格をめぐってさまざまな意見が発表されました。
明治20年、坪井正五郎博士による大発掘が行われ、その結果、人骨・玉類・金属器・土器類が掘り出され、横穴の性格を土蜘蛛人(コロポックル人)の住居であり、のちに墓穴として利用されたものであると断定されました。
しかし、大正末期に入って、考古学の発展により、各地で横穴の発見、発掘の結果、その 出土品、横穴の構造から、横穴が古墳時代の後期に死者を埋葬する墓穴として掘られたものであることが明らかにされ、「住居説」はくつがえされることになりました。
そして、大正12年、「吉見百穴 」 はわが国の代表的な横穴墓群として史跡に指定されました。
戦時中、横穴墓群のある岩山には地下工場建設が行われ、数十基の横穴がこわされましたが、 戦後、吉見百穴保存会の結成により、積極的な保存、管理がなされ、昭和38年、吉見町に移管され、「吉見百穴」は、再び、多くの人々に愛され、親しまれる史跡となりました。      
吉見町
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この説明板に目を通したときは、先ほど、観覧券販売所で貰ったリーフレットの内容とほぼ同じと思ったが、再度、読み返してみると、ところどころで相違点があり、細かいことが気になるA型人間として、2点、相違点を挙げておきたい。

1)相違点その1:
説明板/「明治20年、坪井正五郎博士による大発掘が行われ...」
リーフレット/「明治20年、坪井正五郎氏(1863-1913 当時東京大学院生)によって大発掘が行われ」

坪井正五郎氏は、まだ、博士ではなく、大学院生であったから、これはリーフレットの記述が正しい。
但し、「東京大学院生」ではなく、「東京帝国大学院生」でもなく、「帝国大学院生」が正しい。
東京大学の沿革を紐解くと、明治19年(1886年)、「帝国大学」と改称、明治30年(1897年)、京都帝国大学が設置されたことに伴い、東京帝国大学に改称したという歴史をたどっているからである。

もし、説明板のように書きたいなら「明治20年、坪井正五郎博士がまだ帝国大学の大学院生であった頃に」と書くべきであろう。

せっかくなので、ここで、坪井正五郎博士について簡単に触れておきたい。

坪井正五郎(1863-1913)
1886年(明治19年)帝国大学理科大学動物学科卒、帝国大学大学院に進学、人類学を専攻。
1888年(明治21年)帝国大学理科大学助手。
1892年(明治25年)帝国大学理科大学教授。
1899年(明治32年)理学博士。
日本の人類学の先駆者。
日本石器時代人=コロボックル説を唱えたことで有名。
帝国大学教授として、人類学教室を主宰し、民俗学、考古学までを含むイギリス流の幅広い人類学を提唱し、柳田国男と南方熊楠を結びつけたりもした。

坪井正五郎博士の名は、旧村川別荘(千葉県我孫子市)で見たことがある。
旧村川別荘は、村川堅固(東京帝国大学教授、西洋古代史)が大正6年(1917年)に立てた別荘で、昭和21年(1946年)に息子の村川堅太郎(東京大学教授、西洋古代史)に受け継がれ、現在は我孫子市の市指定文化財となっている建物である。

この旧村川別荘に「小さな考古学者:村川堅太郎・正二」と題したパネルが展示されている。
その内容のあらましは次の通りである。

大正11年(1922年)、村川堅太郎・正二兄弟は、別荘の建設現場を訪れた際、小学生であった正二が「かいづか(貝塚)と言うところに行って千年いじゃうも前のやきものをひろった」と作文に書き残している。
彼らが土器を拾った貝塚とは、我孫子駅南東側に嘗て存在した「大光寺貝塚」と考えられる。
大光寺貝塚は、日本における人類学、考古学、民族学の始祖とされる東京帝国大学教授 坪井正五郎が明治30年(1897年)に刊行した『日本石器時代人民遺物発見地名表』に「我孫子町大字我孫子大光寺貝塚」と記載され、同32年に坪井が現地視察し、「黒土一尺程下には貝殻がキッシリ詰まっている」ことを確認している(『東京人類学会雑誌』14)。

ということで、ここで坪井正五郎博士の名を知り、吉見百穴で再び彼の名を知るおととなったのである。。

なお、西洋史の山川堅太郎教授は、我々の世代では、高校時代の山川出版の教科書「詳説世界史B」で馴染みのある名である。

2)相違点その2(相当に細かいことだが):
リーフレット/「昭和36年より当時の吉見村が管理者となって引き継がれ」
説明板/「昭和38年、吉見町に移管され」

これもリーフレットの書き方が正しいのであろう。
何故なら、町制施行により吉見村が吉見町になったのは昭和47年であり、「昭和36年より当時の吉見村が」と、「当時の吉見村」と念押しするが如くにより書かれていることが正しさの証しであろう。

坪井正五郎博士が唱えたコロボックル説を少しベンキョーしてみた。
坪井正五郎博士は、横穴の性格を土蜘蛛人(コロボックル人)の住居であるとし、のちに墓穴として利用されたものであると考えたのは彼の唱えるコロボックル説の延長線上にある考えであるから、後年、そうした説は覆されることになったが、彼が調査した当時、一研究者としてそうした説を唱えたのは筋の通ったことだと思う。

話しは反れるが、「土蜘蛛人(コロボックル人)」の「土蜘蛛」で思い出すのは、茨城県の県名の由来である。

数年前、霞ヶ浦をポタリングしたのち、JR高浜駅から石岡市街地を目指し、県道118号線を走っていたところ、「茨城」なる地名のところに差し掛かった。
そこに「『茨城』の地名発祥の地」なる説明板があった。
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「茨城」の地名発祥の地
茨城県の「茨城」という地名の発祥の地は、石岡市茨城付近といわれる。
その由来について『常陸国風土記』の茨城郡(いばらきのこおり)の条(くだり)には次のように記されている。
昔、このあたりには山の佐伯、野の佐伯という凶暴な土ぐもが山の斜面や崖などに穴を掘って住んでいた。
里人のすきをうかがっては、多くの仲間をひきいて、食物や着物を奪ったりすることから、付近の里人は大変こまっていた。
そこで、黒坂命(くろさかのみこと)という人が土ぐも退治に乗り出し、土ぐもが穴から出ているときを見計らって野茨(のいばら)で穴の入口をふさいで城(き。柵)を作ってしまった。
そして、山野に出ていた土ぐもを攻撃したところ、土ぐもたちは、いつものように穴にもぐり込もうとして、茨に突き当たったり、引っ掛ったりして傷を負い、山の佐伯、野の佐伯も退治されてしまった。
茨で城(柵)を作って土ぐもを退治したことから、このあたりを茨城と呼ぶようになっとというのである。
(筆者註:以下、『常陸国風土記』の漢文体「茨城郡。...古老曰。...」が引用されているが、それは割愛)
平成20年3月 石岡市教育委員会
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この説明板を初めて読んだとき、「このあたりには山の佐伯、野の佐伯という凶暴な土ぐもが山の斜面や崖などに穴を掘って住んでいた」は、ただ、そういうことなんだと思った程度であったが、吉見百穴を見た今、土ぐもが山の斜面や崖などに住んでいた穴を具体的にイメージすることが出来た。

因みに、このとき、文中の「山の佐伯、野の佐伯」という言葉が、「佐伯」という名字もあることでもあり、少々調べてみたところ、「ヤマトが東征したときに捕虜とした蝦夷・毛人を西日本に移住させ、編成した組織を佐伯部(さえきべ)といい、佐伯部の組織名の由来には諸説あるが、ヤマト王権に反抗した者ということから『さえぎる者』と云われ、それが転じて『さえき』になったとの説もある」とのことで、土ぐもが蝦夷・毛人を指していることは明らかである。


横穴に葬られた人々。
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横穴に葬られた人々
古墳時代の村人達の中で、横穴を作ってここに葬られた人は、一部の人に限られていたのでしょう。
横穴を掘るには人手が必要ですし、費用がかかることですので、わずかの土地を耕してかろうじて毎日を暮らしていた多くの農民は、とうてい横穴を造る力は持っていなかったに違いありません。
村人の中で数人の働き手を十数日も横穴を掘る労働に使役させることのできた一部の人々が自ら奥津城として横穴をつくらせ、その家族とともにこの中に葬られたものでしょう。
横穴には棺台が二つも、三つもあることから一人の墓でなく、有力者の家族を埋葬する家族の墓でもあったと考えられます。
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階級社会の現れ。
それがいいのか、悪いのか。
束ねる人物が必要ではあることは事実なのだが...。
そうした人物が権力を示すための墓、それを今、趣味としてめぐっていることに少し引っ掛かる気持ちもなきにしもあらず、である。

横穴を掘った人々。
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横穴を掘った人々
横穴はどんな人々が掘ったのであろう。
岩山の上から西の方を眺めると市野川の広い沖積地をへだてた対岸に平坦な柏崎の台地が長く続いています。
この台地の上から、最近、古墳時代後期の住居跡が発見されました。
また、西側にひらけた自然堤防からも6、7世紀の住居跡が沢山みつかっています。
いずれも「吉見百穴」を造った人々と関係のある住居跡と推定されます。
おそらく対岸の台地上や、市野川の自然堤防の上には古墳時代の後期に大小いくつかの村がつくられ、活発な人々の生活がいとなまれていたに違いありません。
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この周辺の地形、そして、集落と人々が生活している光景が目に浮かぶ。

横穴を掘った工具。
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横穴を掘った工具
各々の横穴に入って、玄室の天井や側壁の片隅を丹念に調べてみると、鋭い削り跡や幅広な割り跡を容易に探し出すことが出来ます。
これが横穴を掘った工具の跡です。
鋭い削り跡は、多分、のみ類でしょう。
幅広な削り跡は手本(※)でしょうが、中には釘のように細い工具を用いて整形した痕がみうけられます。
横穴が掘られて場所は凝灰岩質の比較的柔らかい岩山です。
このように粗末な工具では一つの横穴を掘るのにも大変な労力が必要だったことでしょう。
おそらく、数人の者がこつこつと掘り続けて、完成するまでに十数日を要したのではないでしょうか。
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※原文では「手本」となっているが、これは「手掘り」の誤りか?

穴の並び方 棺座の工夫 玄室の形 横穴の構造。
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穴の並び方 棺座の工夫 玄室の形 横穴の構造
斜面に並ぶ穴は、西側から東側へと次第にその並び方が整っています。
特に東側にある穴は平行線上に正しく配置されて整然とした感じがあります。
穴の掘り方の技術や考え方が進んでいた証拠と考えられます。
上位の穴や下の穴では下から次第に穴が大きくなり、また、下の方より上の方が穴と穴の間隔が広くてゆとりが出て来ています。
中位の穴は2、3の大きく立派な穴が取り巻いて、その周辺に小さな穴がいくつか掘られ、ひとつの小グループをつくっているということがわかります。
この穴の並び方や、また、上中下に位置の違いは穴の掘られた年代の違いを示すものか、また、葬られた人の身分や富とつながりがあるのか考えながら観察しましょう。
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「斜面に並ぶ穴は、西側から東側へと次第にその並び方が整っています。特に東側にある穴は...」とある。

吉見百穴は、ほぼ西に向かった斜面にある。
本ブログでは分かり易くするため、西に向いた大きな斜面を西斜面、北側に少し回り込んだ小さな斜面を北斜面、東側に大きく回り込んだ少し広めの斜面と南斜面と称することにする。

南斜面に掘られた横穴墓群を眺める。
穴の配列、掘り方の技術など、いわれて見れば、説明板に書かれているようなことに見えなくもない。
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北斜面や西斜面面に比べると、南斜面はかなり荒れている。
荒れて危険になったせいか、上方へ向かう見学用の石段は閉鎖されている。

支柱で養生した横穴墓。
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木の根っこ。
木は切っても、根は掘り起こされていない。
根を掘り起こしていないのは、横穴の崩壊のみならず斜面全体の崩壊を避けるためであろう。
4月半ば、九州・遠賀川流域古墳めぐりで、竹原古墳(福岡県宮若市)を訪ねたとき、学芸員さんからそうした話を聞いたことでもあり、ここ、吉見百穴でもそうであろうと思うのであった。
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南斜面の最も奥(東側)の部分。
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のちほど、西斜面の見学用石段を上りながら、西斜面の横穴群を見学するので、この南斜面の横穴と西斜面の横穴を見比べてみたい。

現世と死後の世界。
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現世と死後の世界
古墳時代の人々は人が死ぬことは決してなくなってしまうことだとは考えていませんでした。
現世を旅立って遠いところへゆくのだ、そして、そこで今までのような生活を続けるのだと考えています。
この考え方が横穴の構造に表れて、玄室、つまり、現世と同じような生活をしているところとしての意味を持っているのです。
したがって、玄室の天井は屋根の形を模してつくられています。
また、「なきがら」を葬るとき、その人が生前に使っていたものなど、死体にそえて埋葬した副葬品が多く発見されています。
副葬品として、金環・勾玉・管玉・埴輪(飾馬)・土器などが多く、飾馬(かざりうま)はあの世で遠い旅をしたり、乗りまわすのに、土器はあの世での日常生活の必要な食器として考えられたからでしょう。
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横穴天井の形。
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説明文に「玄室の天井は屋根の形を模してつくられている」とあり、図では6形式の横穴天井が図示されている。

3月末、明日香史跡めぐりをした際、キトラ古墳と高松塚古墳の石室の天井の形が異なっていることを知った。
キトラ古墳は台形、高松塚古墳は平板であった。

埴輪には家形埴輪がある。
古墳に家形埴輪が置かれた意味については、葬られた人の魂が宿る場所とする説や、 多くの家形埴輪を整然と配列した例があることから、 生前に暮らした屋敷を再現したとする説などがある。

玄室の天井の形や家型埴輪は古墳時代の人々の死生観を表していることがよく理解出来る。

南斜面下からの横穴墓群の見学を終え、西斜面へと移動。

横穴の構造。
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横穴の構造
横穴は玄室、羨道、前庭の三つの部分からなっています。
玄室は死者を埋葬した所で、ここは、普通、遺体を安置した棺座がつくられています。
羨道は前庭から玄室に通ずる通路であり、前庭は羨道の外につくられた広場ですが、ここでは おそらく死者を葬う祭りが行われたのでしょう。
遺体を玄室内に安置した後、横穴は羨道の外側を封鎖石(扉石)を立てかけて閉塞しました。
封鎖石には多くは緑泥片岩の一枚岩を使っていますが、まれに凝灰岩の切石を積みかさねた例もあり、一定していません。
封鎖石は粘土を用いて密封され、開けることは出来なかったが、追葬の際は粘土を除いて取り外されました。
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上/平面図、下/立面図。
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横穴墓は、小さな面積であっても、前方後円墳の横穴式石室と同様に、前庭、羨道、玄室が設けられている。
横穴墓の内部を検分し、この目でその構造を確かめてみたい。

次は、西斜面の石段を上りながら、横穴墓を見学していくことに。

フォト:2018年4月30日

(つづく)













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# by ryujincho | 2018-04-30 23:35 | 比企丘陵古墳めぐり | Comments(0)
2018年 04月 30日

『ドラポタGWポタリング/比企丘陵古墳めぐり/吉見百穴(上)』 hk-4

4月30日(月曜)、晴れのち曇り。
「ドラポタGWポタリング/比企丘陵古墳めぐり」と銘打ち、久しぶりにドラポタ・メンバー、武衛さん、南国守さん、上総の3名、打ち揃いてのポタリング。

今回のプランは次の通り。

JR高崎線/鴻巣駅
~黒岩横穴墓群
~吉見観音(岩殿山安楽寺)・・・現地で追加
~岩室観音堂
~吉見百穴
~吉見町埋蔵文化財センター
~大谷瓦窯跡
~秋葉神社(多分、秋葉山古墳)
~比丘尼山横穴墓群
~雷電山古墳(雷電神社)
~東松山駅前で名物「やきとり」で反省会(豚のカシラなれど「やきとり」とは此れ如何に)
~東武東上線/東松山駅

黒岩横穴墓群、吉見観音(岩殿山安楽寺)、松山城跡(説明板のみ)、岩室観音堂のコースを辿り、吉見百穴に至る。

吉見百穴。
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観覧券と共に貰ったリーフレットに目を通す。
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国指定史跡 吉見百穴【よしみひゃくあな】
YOSHIMI HYAKUANA

「百穴」の名が文献に見られるのは、今から約200年前からで、江戸時代の中頃には「百穴」の呼び名も生まれ、不思議な穴として興味をもたれていたと思われます。

吉見百穴が科学的に検討されだしたのは明治になってからで、内外の著名な考古学者によって調査が行われ、横穴の性格をめぐってさまざまな意見が発表されました。

明治20年、坪井正五郎氏(1863-1913 当時東京大学院生)によって大発掘が行われ、人骨、玉類、金属器、土器類が出土しました。
坪井氏はこの横穴を 土蜘蛛人(コロボックル人)の住居として作られたものであると発表しました。

しかし、大正時代になると、考古学の発達によって各地で横穴の発見、発掘がなされ、出土品や横穴の構造からこの横穴は、古墳時代の後期に死者を埋葬する墓穴として作られたものであることが明らかにされ、 「 住居説 」 はくつがえされることとなりました。

そして、大正12年に「 吉見百穴 」 は我が国の代表的な横穴群として、国の史跡に指定されました。
戦時中、横穴群のある岩山に地下軍需工場の建設が行われ、数十基の横穴がこわされてしましましたが、戦後、吉見百穴保存会が結成されて、積極的な保存管理が行われ、昭和36年より当時の吉見村が管理者となって引き継がれ、今では「 吉見百穴 」 は多くの人々に愛され、親しまれる史跡となっております。

また、最低部の二つの横穴に、かすかな緑色の光を発しているヒカリゴケがあります。
このコケは、山地に多く、平地にあるのは植物分布上きわめて貴重とされ、国指定天然記念物となっています。
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入場する前に、観覧券販売所のおばちゃんと暫し会話。
「よしみひゃくあな、よしみひゃっけつ、地元の人はどのように呼んでいますか?」。
「よしみひゃくあな、です」。

事前の調べで、「ひゃくあな」と書かれたものや、「ひゃっけつ」と書かれたものがあったので、念のため、確認したのであった。

「入り口にうどんの幟旗が立っていますが、中で食事が出来るのですか?向かいの店は、今日は休業のようだし」。
「中に、2軒、店があります。うどんとそばが食べられますよ」。

時計を見ると、12時半。
昼餉を摂ってから、ゆるりと吉見百穴を見学することにした。

観覧料、金300円也を支払い、入場し、先ず、店に入った。

品書きを見る。
肉汁うどんなるものがある。
これは多分、つけ汁で食する、いわゆる、武蔵野うどんのはず。
店におばちゃんに確認する。
果たして、そうであった。
肉汁うどんを三つ、注文する。

武蔵野うどんは、多摩湖近くで一度、川越で一度、食したことがある。
多摩湖近くで食したとき、普通盛りと大盛りがあり、「大盛りは何玉ですか?」と問うたところ、「〇〇〇グラムです」という返答があり、戸惑ったことがあった。

うどんを頂戴しながら、おばちゃんにインタビュー。
「向かいの店はゴールデンウィークなのに、休んでますね」。
「ちょっと、不幸があったので、今日は特別に休んでいるのです」。
「ここは入場料を払わねば入れませんが、うどんだけ食べたいときは?」。
「観覧券販売窓口で、食事だけと言っていただければ、入場料はいりませんよ」。

うどんを頂戴しながら、お茶も何度も頂戴する。
ポタリングのときは給水が大事であるから。

今度は店のおばちゃんからのインタビューを受ける。
「お客さんはどちらから来られましたか?」。
これはよく受ける質問である。
伊藤礼翁が彼の著書『こぐこぐ自転車』で述べている通り、この種の質問に対する答え方はなかなか難しいのである。
何故なら、自分の住んでいるところを言うのか、それとも自転車で出発したところ(今回ならJR鴻巣駅)を言うのかである。
自分の住んでいるところを言うと、そこから走って来たと誤解を受ける恐れがある。
輪行で、何処何処の駅から来たと答えようとすると、自転車は折り畳めば、乗り物に乗せてくれるんですよ、そうすることを輪行というんですよ、とか、説明がまどろっこしくなるのである。
まどろっこしいことではあるが、自分の住んでいるところと、スタートした駅と、輪行のこと、すべてを話した方が分かり易く、そうするのが常であり、今回もそうした。
すると、今度は「これから何処へ行くのですか?」との質問となる。
何処そこを回って、東松山駅から電車で帰るんです、という答えとなる。
このときは、最早、輪行とは何ぞやの説明はしなくてよいのである。

前置きが長くなった。
いよいよ、吉見百穴の見学である。
軍需工場跡、ヒカリゴケ、そして、そもそもの目的である横穴墓群、そして、最後に吉見町埋蔵文化財センターの順に見学することにした。

吉見百穴。
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先ず、軍需工場跡を見学する。
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奥に進む。
ひんやりとした冷気が漂っている。
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縦横にトンネルが掘られている。
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鉄格子の向こうは立ち入り禁止。
トンネルはまだまだ奥に続いているようである。
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トンネルの奥を見る親子さん。
子供さんの手元のボタンを押すと、洞内に明かりが点る仕組みとなっている。
この子供さんは、このトンネルを見て、ひとつ、不幸な歴史があったことを学んだであろう。
もちろん、古希2名、67歳1名のGG3人組も改めて歴史を学んだ。
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左へ進む。
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左へ折れ、表に出る。

次は、ヒカリゴケ。
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天然記念物 ひかりごけ
2,3の横穴の中には、こけが自生しています。
このこけは、太陽の光に映えて黄金色に輝く「光こけ」と呼ばれ、ほの暗い洞窟内や森林内の湿地に生える珍しい植物で、昭和3年、天然記念物に指定されました。
このこけは、ふつう、原糸体とともに生えて淡緑色か淡色かになっています。
この原糸体はレンズ状の細胞がつながってできているため、光線を屈折反射し、黄金色にひかります。
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「天然記念物 ひかりごけ」の説明板に添えられた図。
「大正5年 岸 勝弥氏 発見」とある。
緑色に金色で描かれたコケの図、この図を描いた人の苦労が偲ばれる。
「雄」、「雌」が図示されている。
コケの雌雄について、これだけではよくわからないので、調べてみた。
「コケ植物における雄雌性は複雑になっており、大別すると『雄雌異株』と『雄雌同株』にわけることができる」とあり。
やはり、複雑なのである。
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ヒカリゴケを覘き込む、武衛さん。
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続いて、小生も覘き込む。

「見えましたか?」。
「よく、見えましたよ」。
「わたしは見えへんかったです。生物学にも造詣の深い武衛さんやから、よー、見えたんやと思います」。

見えたことにして、観覧券右上のヒカリゴケ写真をトリミングして。
このトリミング図で嬉しいことを発見した。
ヒカリゴケもさることながら、両脇に<棺座>と思われるものがあることに気付いたのであった。
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数年前、内房をポタリングしたとき、JR竹岡駅近くで「ヒカリゴケ」の看板を見たような記憶がある(久里浜に渡る東京湾フェリーの時刻の都合もあり、パスしたが)。
このブログを綴るに当たって、調べてみたところ、ヒカリゴケではなく、「天然記念物 竹岡のヒカリモ」であった。

数年前、映画『ひかりごけ』(原作/武田泰淳、監督/熊井啓、1992年)をTV放映で観たことを思い出した。
ストーリーは日本陸軍の徴用船が真冬の知床岬で難破し...というもので、ストーリーの詳細は割愛するが、題材が題材だけに、不気味な印象の残る作品であった。

戦時中の軍需工場跡、そして、戦時中に起こった実話を題材にした映画『ひかりごけ』、話が暗くなりそうなので、<明るい>話をもうひとつ。

ニュージーランドを旅したとき、光る洞窟なるものを見学したことがある。
ニュージーランドの北島にあるワイトモ鍾乳洞。
そこに生息するグローワーム(土ボタル)が虫を捕食するための粘液を出し、その粘液が青白い光を放つことにより、神秘的な光の洞窟となるのだという。

ヒカリゴケ、ヒカリモ、グローワーム、まだまだ、光る動植物はいるが、そうした話題はここまで。

このページの最後に、軍需工場跡のことについて、一言、触れておきたい。

観覧券販売所で貰ったリーフレットに「戦時中、横穴群のある岩山に地下軍需工場の建設が行われ、数十基の横穴がこわされてしましました」とある。
現在の横穴墓の数は219基。
或る資料によると、発見時の数は237基。
軍需工場建設で18基が壊されたことになる。
当時の軍部は史跡保存よりも軍需工場建設優先であったことは明らかである。
工場が稼動し始めたのは、終戦間近の昭和20年7月。
軍部は無駄なことをやったものだ。
この地に軍需工場を建設しようと計画したとき、古墳時代の人々への冒涜になるのではないかとの思いはなかったのか。
吉見百穴は、そんなことを考えさせる史跡でもある。

次は、そもそもの目的である横穴墓群としての吉見百穴の見学に移ることとする。

フォト:2018年4月30日

(つづく)





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# by ryujincho | 2018-04-30 23:34 | 比企丘陵古墳めぐり | Comments(0)
2018年 04月 30日

『ドラポタGWポタリング/比企丘陵古墳めぐり/岩室観音堂』 hk-3

4月30日(月曜)、晴れのち曇り。
「ドラポタGWポタリング/比企丘陵古墳めぐり」と銘打ち、久しぶりにドラポタ・メンバー、武衛さん、南国守さん、上総の3名、打ち揃いてのポタリング。

今回のプランは次の通り。

JR高崎線/鴻巣駅
~黒岩横穴墓群
~吉見観音(岩殿山安楽寺)・・・現地で追加
~岩室観音堂
~吉見百穴
~吉見町埋蔵文化財センター
~大谷瓦窯跡
~秋葉神社(多分、秋葉山古墳)
~比丘尼山横穴墓群
~雷電山古墳(雷電神社)
~東松山駅前で名物「やきとり」で反省会(豚のカシラなれど「やきとり」とは此れ如何に)
~東武東上線/東松山駅

吉見観音(岩殿山安楽寺)参拝を終え、岩室観音堂、吉見百穴を目指し、県道271号線を西へ走る。
「吉見百穴」の標識に従い、南へ、南西へと下る。

坂道を下る途中、「松山城跡」の標識が目に入る。
吉見百穴に関わる事前調べの際、懸造り様式の岩室観音堂なるものがあることを知り、プランに組み込んだ。
その際、松山城跡の存在も知ったが、プラン外とした。
予定外ではあったが、先ほど訪ねた吉見観音は立ち寄ってみて大正解だったので、松山城跡も訪ねてみたいと思ったが、そのまま通過し、坂道を下った。
岩室観音堂、そして、吉見百穴が目と鼻の先となったとき、崖下の「松山城跡」の案内板が目に入った。

松山城跡下。
松山城跡はこの崖の上の台地上あるようだ。
鉄格子で塞がれた大きな穴があるが、これが何かは不明。
大きさや形からして、この周辺にある横穴墓のようなものではなく、近隣の人の食料保存庫というようなものであったかもしれない。

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崖下の説明板に目を通す。

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松山城跡
この城跡は、戦国期における山城の姿がほとんどそのまま残されている貴重な文化財である。
市野川に突き出た部分から本城(本丸)、中城(二の丸)、春日丸、三の丸と南西から北東に向って一線上に並び、その両側に多くの曲輪や平場をもっている。
この主曲輪群の東方にも第二次的な施設があったが、太平洋戦争後の土地開発で全く原形を失ってしまった。
城史は、古代にさかのぼるとも言われるが、一般的には鎌倉時代末期の新田義貞陣営説、応永年間初期の上田左衛門尉説、応永23年(1416年)ごろの上田上野介説などがある。
しかしながら、城郭としての体裁を整えたのは、太田氏が、江戸、川越、岩槻の各城を築いた時期に近いものと思われる。
この城が天下に知られたのは、今から4、500年前の天文年間から永禄年間のことで、城をめぐっての上杉、武田、北条の合戦は有名である。
のち、豊臣勢に攻められ、天正18年(1590年)落城した。
歴代の城主上田氏の滅亡後は、松平家広一万石の居城となったが、松平氏が慶長6年(1601年)浜松に転封されたのを最後に廃城となった。
平成20年に国指定史跡となっている。
平成10年3月  吉見町・埼玉県
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説明書き冒頭に「市野川に突き出た部分...」とある。
この僅かな言葉で、この辺りの地形がよく理解できる。
城づくりの大事な要素に地形がある。
古墳めぐりをする中にあっても、地形は気になるもののひとつである。
何故なら、地形が古墳築造の場所選びの重要な要素となっていると思うからである。

崖下の「松山城跡」説明板の西隣りが岩室観音堂、その北側に吉見百穴、そして、少し西側に市野川が北から南に流れるという位置関係である。


岩室観音堂。
岩室観音堂は松山城跡がある台地の崖下に安置されている。
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説明書きに目を通す。
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岩室観音と石仏
岩をうがって観音像をまつったところから岩室観音という。
龍性院の境外仏堂である。
この観音のはじまりは、弘仁年中(810~824)といわれているが、確かな記録は残っていない。
松山城主が代々信仰し護持していたが、天正18年(1590年)松山城の攻防戦の際に兵火にあって当時のお堂は焼失してしまった。
現在のお堂は、江戸時代の寛文年間(1661~1673年)に、龍性院第三世堯音が近郷近在の信者の助力を得て再建したものである。
お堂の造りは懸造り様式で、江戸時代のものとしてはめずらしいものである。
また、ここにある石仏は、四国八十八ヶ所弘法大師巡錫の霊地に建てられた寺々の本尊を模したもので、八十八体の仏像がまつってある。
また、この石仏を拝めば、居ながらにして四国八十八ヶ所を巡拝したのと同じ功徳があるとされている。
平成10年3月 吉見町・埼玉県
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もうひとつの説明書きにも目を通す。
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岩室観音について
一、縁起
武州比企郡岩室山の正観世音は、その昔、嵯峨天皇の御宇・弘法大師が諸国を遊歴し、この地に至り、岩窟を選び、三昧に入り、観世音の尊像を彫刻し、この岩窟に納め、岩によりて殿をかまえ、岩室山と号し、多くの人を結縁せしめました。
天正の終わり頃、太閤秀吉関東に出馬したとき、石田三成の士卆によって松山城が灰燼となり、その餘焔大殿にかかり、堂宇残らず焼失しても、尊像だけが不思議にも岩窟内に無事おわしました。
その後、龍性院中興第三世・堯音法師が師命を受けて遠近を駈け巡って檀信徒の助力を募って、寛文年中に現在のお堂を造営したと伝えられています。

二、お堂
この建物、懸造りと称して、有名な京都清水寺の観音堂と同様で、稀に見る貴重な建物です。

三、ご縁日は毎月18日
災難除け、交通安全、商売繁盛、安産等あらたかな霊験は広く知られています。

岩室山龍性院
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先ほど訪ねた安楽寺吉見観音の山号は「岩殿山」、こちらの龍性院の山号は「岩室山」、この辺りの地形をあらわした、よき山号である。

「あちら」と「こちら」。
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四国八十八札所
こちら 一番から五十一番   
むこう 五十二番から八十八番

四国八十八ヶ所の霊場巡拝は、遍路の打ち振る鈴の音と南無大師遍照金剛の称号と御詠歌の歌声で賑わっています。

病気が治った
災難を免れた
家庭が平和になった

一度、遍路すればまた行きたくなるとは、経験者の偽らざる言葉です。
弘法大師が霊場を開き、衛門三郎がこれを整えてから、七、八百年から千年たつ現在、この信仰はますます盛んであります。
然し乍ら、四国まで出掛けるのは大変なことなので、ここに四国霊場と同じ八十八ヶ寺の如来、菩薩、明王、天がまつられています。
心を込めて参拝ください。

昭和五十年年十月月吉日
(弘法大師千百五十年記念事業)
岩室山龍性院
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「こちら 一番から五十一番」。
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「むこう 五十二番から八十八番」。
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連れ合いが讃岐出身なので、四国八十八箇所は馴染み深い。

jitensha を始めて間もない頃、何れ、jitensha に乗り、四国八十八箇所札所めぐりをやるかもしれないと思い、「四国八十八箇所札所/バーチャル・ポタリング」をしたことがある。

そのとき、四国八十八箇所札所は、何故、阿波から始まり、土佐、伊予、讃岐の順になっているのかとの長年、抱いて来た疑問も解けた。

江戸時代初期の高野聖で、大阪在の真念法師は、四国遍路について現存する初めての旅行案内書といわれる『四國邊路道指南』と、その霊験記である『四國徧禮功徳記』を出版し、遍路屋(真念庵)の建立や標石の造立をして、庶民の四国遍路が定着したとされているウィキペディア抜粋)。
このことから分かる通り、当時の四国遍路は、大坂から淡路島を経由して、鳴門に入ることから、阿波、土佐、伊予、讃岐の順となったのである。

因みに、現在の県別で見ると、徳島県:23箇所(雲辺寺を除く)、高知県:16箇所、愛媛県:26箇所、香川県:23箇所(雲辺寺を含む)となっており、小生がこれまで参拝した札所は21箇所、オール香川県である。
これは、ポタリングによるものではなく、連れ合いの実家を訪ねたときなどに参拝したものである。

上述の説明書きに、「弘法大師が霊場を開き、衛門三郎がこれを整えてから」とあり、ここで、衛門三郎について触れておきたい。

衛門三郎は、四国巡礼にまつわる伝説上の人物である。
その伝説とは(ウィキペディアからの抜粋)。
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天長年間(824年~834年)の頃、伊予国を治めていた河野家の一族に、浮穴郡荏原郷(現在の愛媛県松山市恵原町・文殊院)の豪農で衛門三郎という者が居た。
三郎は権勢を振るい、欲深く、民の人望も薄く、あるとき、三郎の門前にみすぼらしい身なりの僧が現れ、托鉢をしようとしたが、これを追い返した。
その僧はその後も毎日現れ、遂に8日目には僧がささげていた鉢を竹のほうきでたたき落とした。
鉢は8つに割れ、その後、僧は現れなくなった。
実は、この僧は弘法大師だったのである。
 
三郎には8人の子がいましたが、その時から毎年1人ずつ亡くなり、8年目には子が皆亡くなってしまった。
悲しみに打ちひしがれていた三郎の枕元に大師が現れ、三郎はやっと僧が大師であったことに気がつき、何と恐ろしいことをしてしまったものかと後悔する。
三郎は懺悔の気持ちから、田畑を売り払い、家人たちに分け与え、妻とも別れ、大師を追い求めて四国巡礼の旅に出た。
巡礼を重ねるも、大師には出会えなかった。
大師に何としても巡り合い気持ちから、今度は逆に回ることにして、巡礼の途中、阿波国の焼山寺の近くの杖杉庵で病に倒れてしまった。
 
死期が迫りつつあった三郎の前に大師が現れたところ、三郎は今までの非を泣いて詫び、望みはあるかとの大師の問いかけに、来世には河野家に生まれ変わり、人の役に立ちたいと託して息を引き取った。  
大師は路傍の石を取り『衛門三郎』と書いて、左の手に握らせた。
天長8年10月のことあったそうである。

翌年、伊予国の領主、河野息利(こうのおきとし)に長男が生まれたが、その子は左手を固く握って開こうとしなかった。
息利が心配して安養寺の僧に祈願させたところやっと手を開き、『衛門三郎』と書いた石が出てきた。
その石は安養寺に納められ、後に『石手寺』と寺号を改めたという。
石は寺宝となっているそうである。
-----------------------------------------

この伝説には、「8日目」、「8人の子」、「8年目」、「天長8年10月」など、「8」に纏わることが多く出て来る。
これは「八十八箇所札所」の「八」と関係があるのだろうか。
調べてみた。
伝説に言及したものはなかったが、「人間の88ある煩悩を霊場をひとつずつ消していくため88ヶ所の霊場をまわるという説」、「人間の厄年の年齢(男性42才、女性33才、子供13才の年の合計)を合わせた数が88になることから厄除けで88ヶ所の霊場をまわるという説」、「日本人の主食であった『米』の字を分解したという説」、「末広がりで、無限の宇宙をあらわすという説」など、諸説あり。

岩室観音の由緒や四国巡礼の話題はここまでとし、次は「胎内めぐり」を。

穴がハート型の胎内くぐり。
事前の調べでそうしたものがあるということを知ったので、ミーハー的ながら、先ず、それをトライすることにした。

裏の崖を上る。
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鎖を見つけた。
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鎖のある上り道の方へ移動する。
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鎖をつかみ、上る。
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ハート型の胎内をくぐる。
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くぐったあとの崖下を眺める。
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下りる前に、武衛さんと南国守さんに「おーい、胎内くぐり、しませんかぁー」と声を掛ける。

何処からか、南国守さんの声で「安産祈願だろうー」との声が聞こえる。
「無病息災、健康第一、何でもありのはずだよー」と応える。

穴を抜けたところで待つ。
穴は、確かに、ハート型である。
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誰かが上がって来る気配がする。

武衛さんが現れた!
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胎内くぐりの崖から下りる。
一直線に続く上り道を下から見上げる。
ここからでも松山城跡へ行けるのかもしれない。
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坂を下り、お堂へ向かう。
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お堂の上階へ上がる。

階段下に、胎内めぐりの貼り紙あり。
先ほどの、南国守さんの「安産祈願だろうー」の声に対し、「無病息災、健康第一、何でもありのはずだよー」と応えた通り、安産以外のご利益もあり。
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上階。
岩室観音堂の名に相応しい雰囲気。
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数々の奉納額の中で一際、目立つのがこの額。
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さて、何が描かれているのか、目を凝らして見てみる。
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馬の頭の部分がずらっと描かれている。
村の名前が書かれている。
そして、馬の脇にも名前が見える。
持ち主の名かと思ったが、どうも馬の名前のようである。
例えば、
「奉納 大願成就」と書かれた左側に見えるのは「北野村」、「古凍村」、右側に見えるのは「九貫村」、下の方には、「中新井村」、「野田村」、「大串村」、まだまだあるが、これくらいで。
馬の名と思われものは、いっぱいあり過ぎて書ききれないが、「神源」、「長政」、「新喜」、「山繁」などなど。

西側の眺め。
市野川の緑の土手が見える。
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階段を下る。
北側の階段(下りたのは南会談で、これは写真だけ)。
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南側の階段。
下りたのはこちらの階段。
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次は、吉見百穴。
岩室観音堂の向かいの、横道に入ると吉見百穴。
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歓迎の横断幕。
「ようこそ吉身町へお越しくださいました 日本一の横穴古墳群 よしみひゃくあな」。
吉見町は、」吉見百穴に、相当、力を入れていることがよく分かる。
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吉見百穴へ向かう道に立つと、住宅の間に吉見百穴がちらっと見える。
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アップで。
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マンホール・コレクション。
図柄は吉見百穴と埴輪。
吉見百穴を知らない人が見たら、イチゴに見えるかも。
イチゴは吉見町の名産だから、それでもよいのだが、などと勝手なことを考えたりして...。
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フォト:2018年4月30日

(つづく)

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# by ryujincho | 2018-04-30 23:33 | 比企丘陵古墳めぐり | Comments(0)
2018年 04月 30日

『ドラポタGWポタリング/比企丘陵古墳めぐり/吉見観音』 hk-2

4月30日(月曜)、晴れのち曇り。
「ドラポタGWポタリング/比企丘陵古墳めぐり」と銘打ち、久しぶりにドラポタ・メンバー、武衛さん、南国守さん、上総の3名、打ち揃いてのポタリング。

今回のプランは次の通り。

JR高崎線/鴻巣駅
~黒岩横穴墓群
~吉見観音(岩殿山安楽寺)・・・現地で追加
~岩室観音堂
~吉見百穴
~吉見町埋蔵文化財センター
~大谷瓦窯跡
~秋葉神社(多分、秋葉山古墳)
~比丘尼山横穴墓群
~雷電山古墳(雷電神社)
~東松山駅前で名物「やきとり」で反省会(豚のカシラなれど「やきとり」とは此れ如何に)
~東武東上線/東松山駅

八丁湖北側の黒岩横穴墓群の見学を終え、公園入り口の観光案内図を眺める。
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事前調べをして来ていても、現地で観光案内図を見ることにより、新しい情報を得ることもあり、こうした案内図を見ることは大事なことと思っている。

案内図に三重塔の図柄で示された「吉見観音」に目を惹かれる。

吉見観音は、直ぐ近くである。
行ってみることにする。
だが、案内図の赤で示された道を実際に眺めると劇坂である。

一旦、県道271号線に出て、西に走る。
平坦な道から緩やかな坂を上る。
右に「吉見観音」の標示あり。

参道を進む。
左手に、ソフトクリームの幟旗、そして、厄除け団子と貼り紙された茶店。
「参拝が済んだら、茶店に寄って、ソフトを食べようね」と話ながら、茶店の前を通り抜ける。

「坂東十一番 岩殿山安楽寺」。
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石段脇に駐輪する。
大口径さんにちょっと遠慮して。
小径車だからといって、遠慮することはないんだけどね...。
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仁王門。
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仁王門をくぐり、境内へ。

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本堂。
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扁額コレクション。
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参拝を終えたところに、「上総さん、左甚五郎の虎、見ましたか?」との南国守さんの声。
「どれ、どこ、どこ」。
「そこに『左甚五郎作 野荒しの虎』の札が掲げられているでしょう」。
「ありますね」。
「野荒しの虎の彫刻はその札の上の方です」。

撮影禁止であろうがなかろうが、本堂内部の写真は撮らないのが礼儀である。
いつも、そう思い、そうしているのだが、今回に限り、禁を破って、しかし、正面は外して、左側だけを撮らせて貰った。

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どのような謂れのある彫刻であろうかと、吉見町のHP掲載の「安楽寺」を参照してみた。
寺の由緒や、本堂、三重塔、仁王門などについては縷々書かれているが、不思議なことに、左甚五郎作「野荒しの虎」に関わる記述は見当たらない。

あれこれ検索していたところ、旅行サイト「じゃらん」にこんな紹介があった。。
------------------------------------------
吉見観音(安楽寺)
坂東三十三観音霊場第11番札所の古刹です。
(中略)
本堂内部の欄間には左甚五郎作と伝わる虎の彫刻が納められています。
この彫刻は「野荒しの虎」と呼ばれ、面白い伝説があります。
夜ごと、この彫刻の虎はお堂を抜け出して付近の家畜や田畑を荒らし、村人を大変困らせていました。
ある夜、村人が総出で虎狩りをした際に、虎の足を槍で突くことに成功しましたが、残念ながら逃げられてしまいました。
血の跡を辿ってみると、当寺のお堂まで続いており、今まで無かった欄間の虎の後足にたくさんの血が付いていたと言われています。
よく見ると確かに後ろ足に傷があり、不思議な気持ちになります。
--------------------------------------------

写真を今一度、眺めてみた。
右後ろ足の太ももから膝に掛けて、黒っぽい筋状のものが見えなくもない。
これが傷かもしれない。

三重塔。
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再び、石段下へ。
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仁王門を境内から眺める。
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上部に、何やら面白げな彫刻がある。
梵鐘がぶら下がった太い棒(撞木なのかな?)に担いでいるおっさんの彫刻であるが、何か深い意味があるのかもしれない。
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こちらは、臥せた雌雄の鹿。
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こちらは、鶉(と思われる)。
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こちらは、鴨(と思われる)。
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こちらは、鷺(と思われる)。
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こちらは、滝で耳を洗う許由と牛に水を飲ませようと川へ牛を引いて来た巣父。
この彫刻の意味するところは、今月初旬、京都・西本願寺唐門を尋ねた際にベンキョーした。
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西本願寺唐門でベンキョーした彫り物の故事は次の通りである。
ここに転載したマイ・ブログの後半に当該故事について縷々綴っている。

=======2018年4月6日付け「春の京都/西本願寺(下)」より抜粋=======

西本願寺。
唐門。
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境内の南側には、東から北に向かって、唐門、大玄関門、台所門と三つの門が並ぶ。

大玄関門を眺めながら、こりゃー、時代劇の撮影に使われているなあと、ロケ地訪問も趣味としていることでもあり、そう呟く。

唐門を外からも眺めたいと思ったとき、台所門に立つ守衛さんと目が合った。
「この門の木戸から外に出して貰えるでしょうか。唐門を外からもみたいもんで」と声を掛けた。
「もちろん、出入りしていただいて結構です」、更に言葉を続けて、「唐門は6月から修理に入りますので、ちょうどいいときに見学に来られました」、そして、「唐門の彫刻について説明しましょうか」と。

唐門外側の「黄石公と張良」の故事、唐門内側の「許由と巣父」の故事について、見事な口調での説明を拝聴した。

ひとことで言うなら、門の外は俗世間、門の内側は浄土というものであった。

その故事について、守衛さんの話プラス小生の補足も加え、唐門の外側と内側の彫刻の写真と共に綴っておきたい。

台所門の木戸から南側の北小路通に出る。

大玄関門を外側から眺める。
やっぱり、これは時代劇のロケに使われているなあと呟く。
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唐門を外側から眺める。
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唐門外側の彫り物の故事はこうだ。
張良は夢で老人(黄石公)に兵法を教えてやろうといわれる。
その後、張良が老人と会ったとき、老人は自分の靴を川に投げ捨て、張良に拾わせようとする。
張良は屈辱に思いつつも、靴を拾うため川に飛び込む。
靴を探していると龍が現れ、張良は龍を退治する。
すると、龍は靴を差し出し、張良は龍に乗って地上に戻り、老人に靴を差し出す。
結果、老人は張良に兵法の書を渡した。

左/龍に乗り、靴を差し出す張良、右/馬に乗った黄石公。
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アップで。
龍に乗り、靴を差し出す張良/外側から。
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龍に乗り、靴を差し出す張良/内側から。
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馬に乗った黄石公/内側から。
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馬に乗った黄石公/外側から。
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再び、台所門の木戸から中へ入る。
内側から唐門を眺める。
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滝の水で耳を洗う許由と牛を曳いてきた巣父の彫り物を眺める。

唐門内側の彫り物の故事はこうだ。
許由は清廉潔白な人で、人徳も高く、人々から尊敬されていた。
このことを伝え聞いた中国の名帝・堯は天子の座を許由に譲ろうとした。
これを知った許由は「世俗事の汚れた話を聞いてしまった」と、山奥に逃げ、穎川の滝で耳を洗い、隠世した。
牛を引いて来た巣父が、許由が耳を洗っているの姿を見て、「牛に、こんな汚れた水は飲ませられない」と引き返したという。

滝で耳を洗う許由。<br>
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牛に水を飲ませようと川へ牛を引いて来た巣父。
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唐門外側の、張良と黄石公の故事は、出世など俗世をあらわしている。
唐門内側の、許由と巣父の故事は、欲にまみれることのない、精錬潔白な世界、即ち、浄土をあらわしている。
唐門を境にして、そうした、ふたつの世界をあらわしているというのであった。

守衛さんに礼を伝え、南側から、再び、東側の境内へ。

フォト:2018年4月1日

(以上、2018年4月6日付け「春の京都/西本願寺(下)」より抜粋)
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八丁湖公園で観光案内図を見て、当初、予定していなかった吉見観音を訪ねることとなったのだが、訪ねてよかった。
京都西本願寺唐門の彫刻を見学したのが、今月の朔、そして、ここ、安楽寺(吉見観音)の彫刻を見学したのが、同じ月の晦日、奇遇である。
これを以て、門の内側に設えられた許由と巣父の故事の彫刻を2例、見たことになったのだから。
門の内側(もちろん、外側も)の彫刻に出会うのが今後の楽しみとなった。


仁王門をくぐり、表から仁王像を眺める。

阿形仁王像。
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吽形仁王像。
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安楽寺(吉見町HPより)
岩殿山安楽寺は坂東11番の札所で古くから吉見観音の名で親しまれてきた。
本尊は聖観世音菩薩で、吉見観音縁起によると、今から約1200年前に行基菩薩がこの地に観世音菩薩の像を彫って岩窟に納めたことが始まりとしている。
平安時代の末期には、源頼朝の弟範頼がその幼少期に身を隠していたと伝えられ、安楽寺の東約500mには「伝範頼館跡」と呼ばれる息障院がある。
この息障院と安楽寺は、かつては一つの大寺院を形成していたことが知られている。
天文6年(1537年)後北条氏が松山城を攻めた際に、その戦乱によって全ての伽藍が消失し、江戸時代に本堂・三重塔・仁王門が現在の位置に再建されたと伝えられている。
毎年6月18日は「厄除け朝観音御開帳」が行われ、この日は古くから「厄除け団子」が売られている。
現在でも、6月18日は安楽寺の長い参道に出店が立ち並び、深夜2時ごろから早朝にかけて大変な賑わいとなる。

本堂(吉見町HPより) 
岩殿山安楽寺は板東11番の札所で古くから吉見観音の名で親しまれてきた。
「吉見観音縁起」によると今から約1200年前、聖武天皇の勅命を受けた行基菩薩がこの地を霊地とし、観世音菩薩の像を彫って岩崖に納めたことにその創始を見ることができる。
延暦の代、奥州征伐のとき、この地に立寄った坂上田村麻呂によって領内の総鎮守となり、その後、源平の合戦で名高い源範頼みなもとののりよりが吉見庄を領するに及び、本堂・三重塔を建立したが北条氏との戦いですべて消失した。 
現在の本堂は今から約350年前の寛文元年、秀慶法印によって再建されたものである。
その様式は禅宗様に和様を交えた典型的な五間堂の平面を持つ密教本堂で、内部各部材に施された華麗な色彩文様と共に江戸時代前期の様式を保持している。
屋根はもと柿葺であったが、大正12年の改修の際に銅瓦棒葺に改められた。

三重塔(吉見町HPより) 
現存する三重塔は今から約380年前の寛永年間に杲鏡法印によって建築されたもので、本堂・三重塔・仁王門・大仏等の中では最も古い。 
総高約24.3m方三間の三重塔では基壇は設けられず、心柱は初重天井上の梁で支えられている。屋根は柿葺あったが、現在は銅板葺に改められている。初重の面積は高さに比較して非常に大きく、また各重の面積の縮減も程よく、これに加え軒の出が非常に深いので塔全体にどっしりとした安定感を感じさせる。

仁王門と仁王像(吉見町HPより) 
本建造物は、境内の入口に南面して立つ三間一戸の八脚門である。
規模は、表三間のうち両側の仁王像安置の間が七尺八寸五分(約2.38m)、中央は九尺七寸(約2.94m)である。側面は二間とも七尺八寸五分(約2.38m)である。
正面両端間には金剛棚を廻めぐらし内部に"阿”"吽”の密迹金剛力士二体を安置している。屋根は瓦葺であったが、現在は銅板葺に改められている。
仁王像の造立は息障院文書から元禄15年(1702年)と考えられている。
平成8年~10年に実施した解体修理で、元禄年間の造立時の寄進者を列記した幅六寸、長五尺二寸の板が胎内から11枚発見された。


黒岩横穴墓群を見学して来たことでもあり、安楽寺の山号「岩殿山」はまさにぴったりの山号だなと思った。


参道の茶店に立ち寄り、ソフトクリームと厄除け団子を頂戴する。
店番の女の子が注文を受けてくれる。
南国守さんがあれこれと話し掛ける
「中学生ですか」。
「中学1年です」。
「美人だねぇ」。
「とんでもないです」。
中学1年で「とんでもないです」と受け答えするのは、いつも言われている証しであろう。
北川景子似のきりっとした顔立ちの美人さんである。
美人は得である。
乗用車が次々と来て、厄除け団子を買っていく。
一度に何十本もである。
人気の団子なのだ。

岩室観音堂、吉見百穴を目指し、県道271号線を西へ走る。

フォト:2018年4月30日

(つづく)




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# by ryujincho | 2018-04-30 23:32 | 比企丘陵古墳めぐり | Comments(0)
2018年 04月 30日

『ドラポタGWポタリング/比企丘陵古墳めぐり/序&黒岩横穴墓群』 hk-1

4月30日(月曜)、晴れのち曇り。
「ドラポタGWポタリング/比企丘陵古墳めぐり」と銘打ち、久しぶりにドラポタ・メンバー、武衛さん、南国守さん、上総の3名、打ち揃いてのポタリング。

GWと言ったって、ゴールデンウィークではありゃーしません。
ゴールデンウィークには今や何の関係もない、毎日がゴールデンウィークの、隠居爺(GG)のGWなのでありまーす。

ドラポタメンバー5名のうち、大給守さんは長らくの江戸勤番を終え、昨年1月、国許に戻り、隠居。
伊豆守さんと南国守さんは、諸般の事情により、しばし、参加は叶わず。
そうした中、武衛さんと上総は、古代寺院、古墳などの史跡めぐりを中心にドラポタ活動を継続。
そうした中、先月の利根川・渡良瀬川・渡良瀬遊水地ポタリングで南国守さんが1年数ヶ月ぶりにカムバックし、武衛さん、南国守さん、上総の3名、打ち揃いてのドラポタであった。
それに続いて、今回も、武衛さん、南国守さん、上総の3名、打ち揃いての出撃と相成ったのであった。

今回のプランは次の通り。

JR高崎線/鴻巣駅
~黒岩横穴墓群
~吉見観音(岩殿山安楽寺)・・・現地で追加
~岩室観音堂
~吉見百穴
~吉見町埋蔵文化財センター
~大谷瓦窯跡
~秋葉神社(多分、秋葉山古墳)
~比丘尼山横穴墓群
~雷電山古墳(雷電神社)
~東松山駅前で名物「やきとり」で反省会(豚のカシラなれど「やきとり」とは此れ如何に)
~東武東上線/東松山駅

県道27号線を西へ走る。
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「川幅日本一」。
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ここから「川幅日本一」の始まり。
西から来れば、ここが「川幅日本一」の終わり。
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荒川の流れ。
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ここが「川幅日本一」の終わり。
西からなら、ここが「川幅日本一」の始まり。
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川の幅そのものは、前掲の写真の通り、それほど広くはない。

川幅とは「河川の両岸間の距離」(広辞苑)。
国土交通省では、堤防から対岸の堤防までの間を河川区域(川幅全体)としている。
これにより、埼玉県鴻巣市と同県比企郡吉見町の間を流れる荒川の2537メートルが、2008年、日本一に認定された。
平常時の水面幅は30メートルほどで、大半を河川敷が占めている。

日本一、長い川。
日本一、流域面積が大きい川。
日本一、幅の広い川。
この三つ言えたなら、吉見町産のいちごが貰えまーす、と吉見町のユルキャラ、よしみんが申しておりまーす(ウソ、ピョーン)。

鴻巣市のユルキャラ「ひなちゃん」。
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吉見町のユルキャラ「よしみん」。
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県道27号線を右折し、県道365号線を北上。

八丁湖公園に到着。
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公園内は自転車進入禁止。
新緑の中を歩き、八丁湖北側の黒岩横穴墓群へ。
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新緑の季節ではあるが、種類によってはこんな葉の色の樹木もある。
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黒岩横穴群。
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黒岩横穴墓群。
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黒岩横穴墓群(くろいわおうけつぼぐん)
黒岩横穴墓群は、明治10年、根岸武香をはじめ、地方の有志によって発掘され、16基の横穴が見つかったので、通称十六穴と呼ばれた。
明治11年、オーストリア公使ヘンリー・シーボルトが、明治12年には大森貝塚の発見者として有名なエドワード・モースが視察に来ている。
横穴墓群は、百穴谷、首切り谷、地獄谷、茶臼谷、神代谷の5ヶ所に分布しており、この一 体の斜面には未発掘の横穴が多数埋没していて、その総数は、500基以上と推定され、国指定史跡である「吉見百穴」よりも、はるかに大規模できわめて良好に保存されていると考えられる。
平成十年3月
吉見町・埼玉県
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細かい話だが、標識は「黒岩横穴群」となっているが、説明板は「黒岩横穴墓群」となっており、<横穴>ではなく、<横穴墓>と墓としての認識がしっかり表れている。

若い頃、東上線沿線の和光市に住んでいたことがあった。
東上線沿線の長瀞や森林公園に行ったことはあるが、吉見百穴は気にはなりつつも、訪ねることのないままに、月日は過ぎた。
数年前から、史跡めぐりの相棒、武衛さんと共に古墳めぐりを開始したことでもあり、古墳めぐりの一環で、吉見百穴へ行ってみようと思い立った。
事前調べをしていた中で、吉見百穴と同じ横穴墓群である黒岩横穴墓群の存在も知った。
そうした経緯をたどって、これらふたつの横穴墓群をメインに今回の古墳めぐりのコースを組んだのであった。

今回の古墳めぐりに先立ち、九州装飾古墳めぐりと銘打ち、遠賀川沿いの古墳をめぐった。
その中に、水町遺跡群があった。
これは横穴墓群であった。
横穴墓群を探訪したのはこのときが初めてであった。
これに続いて、今回、黒岩横穴墓群と吉見百穴を訪ねることとなった。
九州と関東の横穴墓の共通点と相違点を是非見てみたいと思うのであった。
詳しくは、いずれ、兄弟ブログ「上総守が行く!(二代目)」でゆるりと綴りたいと思っている。

「ヘビに注意!」の文字はないけれど、いかにも恐ろしげな注意喚起の立て札。
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「ヤマカガシです!」と武衛さんの声。
「ヤマカガシですって!毒蛇、毒蛇、毒蛇ですよっ!」と上総。
「ここ、ここ、ここです!」。
「はいっ!見えましたっ!」
ヘビの頭にピントを合わせる。
「撮れましたっ!」。
(写真中央にヘビの頭あり)
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「わぁー、こわっ!だけれども、かわゆい眼っ!」。
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八丁湖公園入り口の案内図を眺めていたところ、近くに「吉見観音」なるものがある。
立ち寄ってみることにした。

フォト:2018年4月30日

(つづく)


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# by ryujincho | 2018-04-30 23:31 | 比企丘陵古墳めぐり | Comments(0)
2018年 04月 21日

『赤坂山王界隈三題/ミラー、極太、藤の花』

4月21日(土曜)、晴れ。

ミラー張りのビル。
いつぞやの、ドラポタ江戸府内ポタリングのときのことを思い出す。
皆で、このビルに己の姿を映し、写真を撮ったことがあったなあ...。

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極太自転車。
光る大理石風の壁。
光るスキンヘッド。

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藤の花/日枝神社境内。

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参拝者は日本人より外国人観光客の方が多い。
藤の花をみると、盟友、大給守さんから教えてもらった岩村田藩主を揶揄した狂歌を思い出す。
「金は内藤志摩守 裾からぼろが下がり藤」。

フォト:2018年4月21日


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# by ryujincho | 2018-04-21 23:34 | 街歩き、村歩き、ポタリング | Comments(0)
2018年 04月 21日

『心象風景/クロード・モネ風時間の移ろい』

4月21日(土曜)、晴れ。
街歩きをしながら、クロード・モネ風の時間の移ろいを撮ってみた。

12:20
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14:40
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フォト:2018年4月21日

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# by ryujincho | 2018-04-21 23:33 | 心象風景 | Comments(0)
2018年 04月 21日

『逆光のいたずら』

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逆光のいたずら、フレア・ゴースト。
フレア・ゴーストは、写真を撮ったときには画像の何処に何色で現れるか分からない。
撮ってみての、お楽しみ。
この写真では、画面最下部に紫色で現れた。

フォト:2018年4月21日


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# by ryujincho | 2018-04-21 23:33 | 街歩き、村歩き、ポタリング | Comments(0)
2018年 04月 21日

『心象風景/コロッセオ』

4月21日(土曜)晴れ。
某建物の上階から見下ろしたところ、コロッセオ的風景が現れた。

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フォト:2018年4月21日

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# by ryujincho | 2018-04-21 23:32 | 心象風景 | Comments(0)
2018年 04月 21日

『弁慶橋の boat house』

4月21日(土曜)、晴れ。
赤坂近くの某ホテル・レストランで古希の祝いをして貰った。
フランス産ホワイト・アスパラガスの備長炭焼きを前菜で頂戴した。
2004年春のアムステルダムで期間限定のホワイト・アスパラガスを食して以来の美味であった。
そんな味わいがあるとはまだ知らず、弁慶橋を渡ってレストランに向かうのであった。

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フォト:2018年4月21日

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# by ryujincho | 2018-04-21 23:31 | 街歩き、村歩き、ポタリング | Comments(0)
2018年 04月 19日

『九州装飾古墳史跡めぐり』

4月13日から5泊6日の九州装飾古墳めぐりの旅に出掛けた。
自転車を携え、新幹線に乗り、史跡めぐりの相棒、武衛さんと共に。

福岡県遠賀川流域古墳の特別公開日、4月14日・15日を狙っての九州訪問。
訪ねた古墳は、王塚古墳(嘉穂郡桂川町)、竹原古墳(宮若市)、水町遺跡群(直方市)、川島古墳群(飯塚市)、小正西古墳(飯塚市)、沖出古墳(嘉麻市)の6ヶ所。

併せて、吉野ヶ里遺跡や太宰府市内の筑紫国分寺跡・国分尼寺跡、国分窯跡、観世音寺(これにて、天下三戒壇、制覇!)、大宰府政庁跡、大宰府政庁跡資料館、大宰府天満宮、九州国立博物館などもめぐり、盛りだくさんの史跡めぐりとなった。

竹原古墳装飾壁画。
古墳に甲乙はつけられないが、今回、訪ねた中で、最も、”お気に入り”となった古墳は竹原古墳であった。
この古墳に描かれた壁画は事前にベンキョーしていたことでもあり、本物を見学し、大感激!であった。

ということで、その気持ちを込めて撮った写真がこれ。
本物は撮影禁止(当然のことながら)であったので、現地の説明板に掲載されていた写真を接写したものなのだが...。

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アップで。
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この竹原古墳の装飾画の詳細は勿論のこと、今回、訪ねた古墳それぞれの詳細については、いずれ、兄弟ブログ「上総守が行く!(二代目)」において綴りたく思っている。
更に、吉野ヶ里遺跡や太宰府市内史跡めぐりの詳細についても、同じく、兄弟ブログ「上総守が行く!(二代目)」において綴りたく思っている。

「大関 魁皇」像。
竹原古墳と水町遺跡群を訪ねる際に下車したJR直方駅前で「大関 魁皇」像に遭遇。
本場所中、いつも、「福岡県直方市出身 友綱部屋 大関魁皇」の場内アナウンスで直方市の名は耳にしていたが、この像を見て、初めて、アナウンスの直方市が現実のものとなった。

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せっかくなので、後ろ姿も。
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嘉穂劇場。
古墳めぐりのあと、近・現代史跡めぐりのひとつとして、嘉穂劇場(飯塚市)に立ち寄ってみた。

劇場を外観する。
右のヘルメット姿は、史跡めぐりの相棒、武衛さん。
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場内。
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嘉穂劇場は1931年(昭和6年)に建てられた。
現在は国の登録有形文化財。
石炭産業華やかりし頃、この界隈にこのような劇場が50軒以上あったという。
嘉穂劇場では、演劇や歌謡ショーのみならず、プロレスやボクシングなどスポーツ興行も開催されたという。

案内の人が、かぶりつき席の本当の意味を教えてくれた。

奈落に降り、回り舞台やセリも見学。
こうしたものを見学するのは、琴平の金丸座を見学して以来のことである。

場内に展示された数々のポスターの中から厳選(???)して、このポスターを。
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このポスターが貼られたパネルの下段に「昭和31年」とあった。

嘉穂劇場のHPに掲載されている「公演記録」の昭和31年(1956年)の項を参照してみた。
「1956.08.15  プロレス 力道山・東冨士・遠藤幸吉 トム・ライス ラッキー・スマノヴィッチ A席1100 B席800 一般400」の記録があった。
因みに、この年の公演日数343日と、ほぼフル稼働であった。

嘉穂劇場は、勿論、今も現役である。
表玄関には、こんな看板が掲げられていた。
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桂文枝独演会5月13日(日)開演 14:30
前売 4,800円 (2月3日発売・全指定席) 当日5,300円
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全国座長大会 玄海竜二生還 命の絆
今世紀最大の役者が集結!
玄海の生還公演に祝いの緞帳が上がる。
9月8日(土)午前の部 10:30 午後の部 15:30
前売 指定席 9,000円 自由席 6,000円
予約受付中
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ボタ山。
炭鉱の名残を探すも、最早、見当たらず。
あれはボタ山だったんだろうなと思わせる山も、今や緑と化した、普通の山。
嘉穂劇場の、元女旅役者じゃなかったかと思わせる美人の切符売り場のおばちゃん、いや、ご婦人が「あれが昔のボタ山ですよ」と教えてくれた風景をカメラに収めた。

飯塚市内/芳雄橋から南側を眺めた風景。
写真、右手の彼方に見える山が、元・ボタ山。
左、遠賀川、右、内住川。
北へ数百メートル流れたあと、内住川は遠賀川に合流となる。
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緑と化した元ボタ山を、少し、アップで。
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旅の途中で、古希を迎えることとなった。
史跡めぐりの相棒、武衛さんが「69歳最終日&古希前夜祭です」と、4月15日の夕食はご馳走になってしまった。
感謝!

九州国立博物館でチケットを買おうとしたら、70歳以上は無料であった。
70歳以上を証する運転免許証を提示。
受付のお嬢さんは、免許証記載の誕生日を見た瞬間、笑い顔になった。
その笑い顔は、前日、70歳になったばかりであることに気付き、このGG、うまいこと、やりやがったな、いや、うまいこと、おやりになりましたね、という感じであったので、そうなんですよ、得しちゃいました、と笑顔で返した。

最終日前日の夕、史跡めぐりの相棒、武衛さんは知人のT氏ご夫妻と会い、旧交を暖めることとなった。
小生も一緒した。
初めてお会いしたにも拘らず、厚かましくも、ご夫妻に九州の美味なる魚介をご馳走になってしまった。
初めてお会いしたのではあるが、そのように感じなかったのもこれまた事実である。
何故なら、T氏勤務の会社に勤めていた小生の知人二人の名を挙げたところ、いずれの人とも一緒に仕事をされたことがあったという。
そんなこともあっての、初めてお会いしたにも拘らず、なのであった。
楽しい時間を過ごさせていただき、感謝!である。

最終日。
帰路、博多を出発し、しばらくして、新幹線の車窓から竹原古墳の看板をこの目で視認。
何だか嬉しい気持ちになった。

「竹原古墳」と大書された看板。
この写真は新幹線の車窓からではなく、古墳を訪ねた当日に撮ったものであるが...。
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こうして、大満足のうちに、春の九州史跡めぐりを終えたのであった。
兄弟ブログ「上総守が行く!(二代目)」への詳細掲載がいつのことになるかは定かではないが...。

フォト:2018年4月14日、15日

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# by ryujincho | 2018-04-19 23:31 | 春の九州史跡めぐり 2018 | Comments(0)
2018年 04月 08日

『春爛漫!桜花に小啄木鳥』

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メジロやヒヨドリは嘴を桜の花に突っ込んで蜜を吸う。
一方、コゲラは桜の蜜よりも木の幹に巣食う虫が好物。
キツツキの得意技、嘴で枝を突っついて、枝の中に潜む虫探しに懸命。

フォト:2018年4月1日、京都五条にて

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# by ryujincho | 2018-04-08 23:31 | 鳥見雑記 | Comments(0)
2018年 04月 07日

『春の京都/石清水八幡宮(下)』 hk-10

4月2日(月曜)、晴れ。
3月31日から二泊三日の関西行脚。
初日は明日香史跡めぐり。
二日目は京都街歩き&兄弟姉妹会。
三日目のこの日は伏見稲荷大社と岩清水八幡宮へ。

石清水八幡宮。
先ず、山麓で、一の鳥居、頓宮、高良社、二の鳥居をめぐり、徒然草第五十二段を<取材>。
つづいて、ケーブルカーで山上へ。
エジソン記念碑に寄り道したのち、本殿へと向かう。

南総門。
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境内。
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社殿。
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竜虎。
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龍コレクション。
虎には申し訳ないが、龍だけアップ。
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鬼門封じ/北東角。
北東の方角(丑寅)は鬼がやって来ると伝わる鬼門。
社殿北東の石垣の角は、90度ではなく、斜めに切り取られている。
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アップで。
右下の地面に見える直角三角形に注目!
この<三角地帯>が90度角を斜めに削り取ったことをよく示している。
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摂社「若宮殿社」。
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彫刻は松に鶴(であろうか)。
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摂社「若宮社」。
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彫刻は梅に鳳凰(であろうか)。
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社殿北側の築地塀内に摂社や末社が並ぶ。
それらを代表して、摂社「若宮殿社」、摂社「若宮社」をアップする次第。

北総門。
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校倉。
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築地塀(信長塀)。
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参道を戻りながら奉献酒を眺める。
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奉献酒の銘柄を眺めるのも神社参拝の楽しみのひとつでもある。
最上段/白雪、道灌、舞姫、城陽、月の桂、梅乃宿、男山、貴、白鶴
2段目/松竹梅、玉乃光、千福、日本盛、京姫
3段目/神聖、富翁、沢の鶴、黄桜
4段目/英勲、大関、白鹿、月桂冠
最下段/金鵄、長龍、旭日、國乃長

男山山上駅からケーブルカーで下山。
行き違う上下のケーブルカーを山上駅から眺める。
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車窓から、一瞬、山麓の下院、頓宮が見えた。
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急ぎ、ズームアップ!
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山麓の下院では『徒然草』第五十二段「仁和寺にある法師...」を引用し、一の鳥居、頓宮、高良社、二の鳥居などをめぐった。
古典つながりで、『源氏物語』<玉鬘>の一節も引用しておきたい。

神仏こそは、さるべき方にも導き知らせたてまつりたまはめ、近きほどに、八幡の宮と申すは かしこにても参り祈り申したまひし松浦 筥崎同じ社なりかの国を離れたまふとても、多くの願立て申したまひき、今都に帰りて、かくなむ御験を得て、まかり上りたると、早く申したまへとて八幡に詣でさせたてまつる

「八幡の宮」とは石清水八幡宮、「かしこにて」とは筑紫にて、「松浦(まつら)」とは唐津/松浦の鏡神社、「筥崎」とは筥崎宮のこと。
筑紫から都へ帰った玉鬘が最初に参拝したのが岩清水八幡宮であったのだ。

こうして、3月31日からの二泊三日の春の関西行脚、初日は明日香史跡めぐり、二日目は京都街歩き&兄弟姉妹会、三日目のこの日は伏見稲荷大社と岩清水八幡宮参拝を終えたのであった。

フォト:2018年4月2日

(完)




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# by ryujincho | 2018-04-07 23:40 | 春の関西行脚/明日香&京都 2018 | Comments(0)
2018年 04月 07日

『春の京都/石清水八幡宮(中)』 hk-9

4月2日(月曜)、晴れ。
3月31日から二泊三日の関西行脚。
初日は明日香史跡めぐり。
二日目は京都街歩き&兄弟姉妹会。
三日目のこの日は伏見稲荷大社と岩清水八幡宮へ。

石清水八幡宮。
先ず、山麓で、一の鳥居、頓宮、高良社、二の鳥居をめぐり、徒然草第五十二段を<取材>。

つづいて、山上へ。
山上へはケーブルカーで。
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正式名称、京阪電気鉄道鋼索線。
通称、男山ケーブル。
八幡市駅と男山山上駅を結び、路線距離 0.4km、所要時間 約3分。
短い距離ではあるが、途中、トンネルが2ヶ所と全長108.7mの男山橋梁がある。
上下の行き違い地点は、山麓寄りのトンネルと橋梁に跨る区間となっている。

男山山上駅に到着。

案内図の「御本殿へは矢印の通りにお進みください」に従い、進む。
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途中、「男山の野鳥たち/八幡市」、「男山鳥獣保護区域図/京都府」、「男山京都府歴史的自然環境保全地域/京都」などの大きな掲示板が並ぶ。

鳥好きなので、これら三つの掲示板のうち、「男山の鳥たち」をアップしておこう。
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最上段/ツグミ、モズ、ヒヨドリ
2段目/トビ、イカル、ルリビタキ、ヤブサメ、コゲラ、アオジ、シロハラ、エナガ
3段目/シジュウカラ、メジロ、アオバズク、トラツグミ、ホオジロ、カワラヒワ、ハシブトガラス
最下段/ツバメ、ウグイス、キジバト、コジュケイ

これらの野鳥の中で見たことがないのはヤブサメ。
今回の旅で鳥見写真が撮れたのはコゲラ(大谷本廟の桜の木で採餌中)とツバメ(八幡市駅前自転車預かり所で営巣中)の2種。

男山桜まつり。
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エジソン記念碑。
桜花と共に。
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説明板に目を通す。
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西暦1879年にトーマス・アルバ・エジソンが灯火の革命ともいえる炭素白熱電球を発明し、この石清水八幡宮境内に生えている竹が電球の命ともいえるフィラメントの材料として最も適していることを知り、電球の発明の翌年から十数年もの永い間、この竹を使ってたくさんの炭素電球を造り、世界の人々に電灯のありがたさを知らされました。
つまり、この八幡の竹が炭素発熱電球の実用化に大きな役目をつとめたのです。
そこで、1929年に電灯発明50年を記念して、世界各国で電灯黄金祭が催された時、日本もこれに加わり、記念事業の一つとして電球の発明と切っても切れない関係にあるこの土地に記念碑を建て、エジソンの功績を永久に伝え、讃えることになったのです。
最初に建てられたのはこの境内北側に続く場所でしたが、エジソン彰徳会の手で昭和33年にここに移され、更に昭和59年10月に現在の姿に再建されました。
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水を指す言い様となるが、この説明書きは西暦と元号が混在している。
こういうことが気になる性質なのである。
西暦に統一するか、西暦と元号を併記すると文章が美しく見え、且つ、親切ということとなろう。
因みに、併記すると、「西暦1879年」は「西暦1879年(明治12年)」、「1929年」は「1929年(昭和4年)」、「昭和33年」は「1958年(昭和33年)」、「昭和59年」「1984年(昭和59年)」となる。

瑣末なことから書き出してしまったが、もっと大事なことがある。
説明書きの中に「トーマス・アルバ・エジソンが灯火の革命ともいえる炭素白熱電球を発明し」とあるが、白熱電球を発明したのはエジソンではなく、イギリスのジョセフ・スワンである。
スワンがイギリスで電球に関する特許を認可されたのは、エジソンに先立つ1年前の、1878年のことであった。
しかし、スワンの白熱電球にはフィラメントに課題があり、大量生産が難しかった。
一方、エジソンは白熱電球の実用化に成功し、大量生産につなげた。
そこで貢献したのが、説明書きの通り、<八幡の竹>であった。

エジソンはどうやって<八幡の竹>を見つけたのか?
これについての知識はなく、今回、ベンキョーした。
それは次の通りであった。

エジソンは、フィラメントに最適となる材料を見つけるために、何千種類もの材料を炭にして実験を続けたが、なかなか見つからなかった。
或る日、偶然、机の上に あった竹の扇子が目に入り、その竹をフイラメントに使ってみたところ、長時間、灯ったことから、フィラメントの材料に竹が適していることを発見した。
フィラメントに最適の竹を見つけるために、世界中から1000種余もの竹が集められたという。
日本の竹を探すために来日した調査員は、先ず、伊藤博文首相と会い、京都の竹を薦められ、京都の知事と会い、八幡と嵯峨野の竹を薦められ、八幡の男山に生える竹が最も長時間灯ったことから、<八幡の竹>が最適という結果となり、これが採用されることとなった。
<八幡の竹>は大量に輸出され、白熱電球の大量生産に貢献し、<八幡の竹>の灯りが世界中に灯ったのであった。

今一度、エジソン記念碑の写真を眺める。
エジソンと<八幡の竹>のつながりの背景を詳しく知ったことでもあり、記念碑がより輝かしく見えるのであった。

随分と寄り道をしてしまった。

石清水八幡宮の参道へ向かう。

フォト:2018年4月2日

(つづく)



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# by ryujincho | 2018-04-07 23:39 | 春の関西行脚/明日香&京都 2018 | Comments(0)
2018年 04月 07日

『春の京都/石清水八幡宮(上)』 hk-8

4月2日(月曜)、晴れ。
3月31日から二泊三日の関西行脚。
初日は明日香史跡めぐり。
二日目は京都街歩き&兄弟姉妹会。
三日目のこの日は伏見稲荷大社と岩清水八幡宮へ。

伏見稲荷大社で、参拝、外国人観光客の人気度の<取材>、そして、狐コレクションという所期の目的を達成した。
次は石清水八幡宮。
京阪電車で、伏見稲荷駅から八幡市駅へと向かう。

八幡市駅に到着。
JR稲荷駅、京阪伏見稲荷駅と同様、この駅でも多くの人が降りた。
しかし、外国人観光客の姿はない。
右方向は男山ケーブルカーだが、そちらへ向かう人は少ない。
ほとんどの人は左方向へ。
彼らは背割堤の桜見物に向かう人たちなのであった。

石清水八幡宮へ参るのは10年余ぶり。
記憶はあるが、記録はなく、それがいつであったか、具体的な年月日は分からない。

八幡市駅に降り立ったのは、木津川に架かる流れ橋、上津屋橋を訪ねる際に輪行したとき以来のことである。
流れ橋のことについてはマイ・ブログに綴ったことがあり、訪ねた時期はいつのことかとマイ・ブログを紐解いてみたところ、2013年10月28日のことであった。
その頃、お袋は存命で、ご機嫌伺いでご老体を訪ねた帰りのことであった。

ケーブルカーで山上へ向かう前に、山麓で、徒然草第五十二段の<取材>を。

徒然草第五十二段
仁和寺にある法師年よるまで石清水を拝まざりければ心憂くおぼえてある時思ひ立ちてただ一人かちより詣でけり
極楽寺高良などを拝みてかばかりと心得て帰りにけり
さてかたへの人に逢ひて
年頃思ひつる事はたし侍りぬ
聞きしにも過ぎて尊くこそおはしけれ
そも参りたる人ごとに山へ登りしは何事かありけん
ゆかしかりしかど神へ参るこそ本意なれと思ひて山までは見ず
とぞ云ひける
少しの事にも先達はあらまほしきことなり


「石清水八幡宮」とくっきりと刻まれた石標。
仁和寺にある法師の時代には斯様な石標はなかったであろうが...。
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一の鳥居。
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扁額コレクション。
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扁額「八幡宮」は銅製。
一条天皇(980-1011)の勅により藤原行成(972-1028)が書いたものを松花堂昭乗(1582-1529)が元和5年(1619年)に書写し、打ち出したものとされる。
藤原行成は、小野道風、藤原佐理と共に「三蹟」と称される能書家。
松花堂昭乗は、石清水八幡宮の社僧で、近衛信尹、本阿弥光悦と共にに「寛永の三筆」と称せられる能書家。
扁額に刻まれた「八」の文字は、向かい合った二羽の鳩が顔を外に向けた形となっている。
因みに、鎌倉の鶴岡八幡宮の扁額も同様であったやに記憶する。

頓宮北門。
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右手前/頓宮殿、左奥/頓宮南門。
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頓宮殿。
頓宮は祭事における神輿の待機所で、他の神社での御旅所に当たる。
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朱塗りの回廊に桜花を愛でる。
仁和寺にある法師はどの季節の頃にここへ参ったのであろうか。
桜花を眺めながらそんなことを思うのであった。
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頓宮南門。
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高良社。
写真を撮り忘れたので、案内図を流用。
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仁和寺にある法師が参拝した山麓の極楽寺と高良社は、慶応4年(1868年)、鳥羽伏見の戦いで焼失。
高良社は明治17年(1884年)に再建されたが、極楽寺は再建されなかった(明治新政府の神仏分離令によるものか?)。
因みに、この近辺の地図を仔細に見ると、岩清水八幡宮の数キロ南に極楽寺なる寺がある。
この寺が場所を変えての後継寺院であろうか。

二の鳥居。
仁和寺にある法師の「そも参りたる人ごとに山へ登りしは何事かありけん」 はこの場所あたりと思われる。
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案内図を眺め、二の鳥居から山上へのルートを目でたどる。
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前々日は明日香史跡めぐり、前日は京都街歩き、そして、この日の午前中は伏見稲荷千本鳥居四ツ辻を往復したことでもあり、徒歩(かち)で上るのは次回の楽しみとする。

山上へはケーブルカーで行くこととし、来た道を戻ろうとしたとき、駐車場の向こうに木造の橋があることに気付いた。

安居橋。
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安居橋(あんごばし)
安居橋の名の由来には、諸説があります。
一説では、鎌倉時代より八幡の町ぐるみで行われていた安居神事から名付けられたと言われています。
また、かつて、すぐ川下にあった「五位橋」に相対する仮の橋として造られてたため、「相五位橋(あいごいはし)」と呼ばれ、これが変化して安居橋と呼ばれるようになったとの説もあります。
江戸時代の初めには、この場所に橋が架けられていたことが古絵図で確認できますが、構造は反り橋ではなく、平橋で描かれています。
元禄7年(1694)には、「安居橋の月」が八幡八景のひとつとして選ばれ、数々の歌が詠まれています。
慶応4年(1868)1月、鳥羽伏見の戦いで焼失しましたが、古くから「高橋」という反り橋(太鼓橋)が約150メートル川下にあったことから、この高橋を偲ばせる形で再興されました。
現在の石清水八幡宮である石清水祭(放生会)の舞台として親しまれています。
八幡市
------------------------------------

極楽寺や高良社と同様、安居橋も鳥羽伏見の戦いで焼失とある。
まさに、この辺りは激戦地であったのだ。

「安居」という名字がある。
「やすい」や「あぐい」という読みの人を知っている。
「あんご」という読みは初めて知った。
「安居」の名字の読みを調べてみると、「やすい」、「あぐい」、「あんご」のほかに「あい」、「あご」、「あくい」(濁らない)、「あんきょ」、「やない」などもあった。
地名の「安居」としては、茨城県笠間市「あご」、富山県南砺市「やすい」、静岡県駿河区「あご」、和歌山県西牟婁郡白浜町「あご」などが散見される。
地名の由来、名字の由来までは調べきれていない。

余談が過ぎた。
男山ケーブルカー乗り場へと向かう。

フォト:2018年4月2日

(つづく)




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# by ryujincho | 2018-04-07 23:38 | 春の関西行脚/明日香&京都 2018 | Comments(0)
2018年 04月 07日

『春の京都/伏見稲荷大社から石清水八幡宮へ』 hk-7

4月2日(月曜)、晴れ。
3月31日から二泊三日の関西行脚。
初日は明日香史跡めぐり。
二日目は京都街歩き&兄弟姉妹会。
三日目のこの日は伏見稲荷大社と岩清水八幡宮へ。

伏見稲荷大社で、参拝、外国人観光客の人気度の<取材>、そして、狐コレクションという所期の目的を達成した。
次は石清水八幡宮。
京阪/伏見稲荷駅へと向かう。

JR稲荷駅前。
伏見稲荷へ向かう人たちでごった返している。
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京阪/伏見稲荷駅から伏見稲荷へ向かう人たちも数多いる。
この道の先にあるJRの踏切は観光客と車でいっぱい。
国は異なれど、皆、阿吽の呼吸で踏切を渡っていた。
事故がないことを祈りたい。
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京阪/伏見稲荷駅。
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狐コレクション。
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京都方面行きホームで電車を待つ乗客。
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アップで。
一部モザイク処理で、兄妹のかわゆさ半減は残念であるが。
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大阪方面行き、一車両先の車内。
仲良し兄弟。
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車内吊り広告/「背割堤さくらまつり」。
昨日の兄弟姉妹会で兄貴が「石清水八幡宮へ行くんやったら、背割堤の桜見物に寄ってみてもええとちゃうか」と言っていたこともあり、目を惹かれた次第。
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木津川橋梁通過中に車窓から背割堤を遠望。
桜色のラインが見える。
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背割堤とは、木津川と宇治川を分ける堤。
この辺りは、木津川、宇治川、淀川が並走し、木津川と宇治川が合流、更に淀川に合流する場所で、いつも地図をみて、そうそう、それぞれの川はこういう流れになっているんだと納得する複雑な地形である。

京阪/八幡市駅で下車。
伏見稲荷同様、この駅でも多くの人が降りた。
伏見稲荷と異なり、外国人観光客の姿はない。
右方向は男山ケーブルだが、そちらへ向かう人は少ない。
ほとんどの人は左方向へ。
ほとんどの人は背割堤へ桜見物に向かうのだ。

駅前の自転車預かり所で見た営巣中のツバメ。
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先ず、<徒然草五十二段>の取材へと向かう。

フォト:2018年4月2日

(つづく)

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# by ryujincho | 2018-04-07 23:37 | 春の関西行脚/明日香&京都 2018 | Comments(0)
2018年 04月 07日

『春の京都/伏見稲荷大社(下)』 hk-6

4月2日(月曜)、晴れ。
3月31日から二泊三日の関西行脚。
初日は明日香史跡めぐり。
二日目は京都街歩き&兄弟姉妹会。
三日目のこの日は伏見稲荷大社と岩清水八幡宮へ。

伏見稲荷を訪ねることとしたことには、三つの目的があった。
これまで京都ポタリングや観光の際、街道から大鳥居に向かって拝むだけで、いわば、素通り。
ということで、先ず、正式参拝を目的として。
次に、昨今、外国人観光客に大人気とのことで、それをこの目で確認したいという野次馬的目的。
次に、狛犬コレクションの延長線上での、狐コレクションという蒐集癖的目的。

大鳥居、楼門、本殿、千本鳥居をめぐりながら、外国人観光客を<取材>、更に狐も着々とコレクションしながら、千本鳥居の四ツ辻に至る。

四ツ辻から一ノ峰までの案内図を眺める。
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この機会に、一気に一ノ峰までと思う一方、前々日の明日香史跡めぐり、前日の京都街歩きで足は疲れている。
ここから山頂は次回の楽しみに置いておくとし、下山することにした。
同じ道をたどって下るのは面白くないので、左へ曲がり、西側の道を下ることにした。

参詣客が使う道とは別の、道なき道風のところから剛力さんが現れた。
俳優の西村和彦さんの実家といわれる四ツ辻茶屋『仁志むら亭』へ荷物を運んでいるのであろうか。
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参道の入口から四ツ辻まで、大鳥居、楼門、本殿、千本鳥居と、ずーっと朱色を見続けて来た。
朱色は好きな色だ。
だが、淡い色のツツジを眺め、目を癒してやる。
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狐コレクションその10/狛犬と共に/玉をくわえる狐と阿形狛犬。
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狐コレクションその11/狛犬と共に/巻物をくわえる狐と吽形狛犬。
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西側の下山道にも、稲荷大明神以外のいろいろな大明神が祀られている。

白龍大神、黒龍大神。
龍コレクションも兼ねて。
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脇道に建つ、竹の鳥居。
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外国人男性は脇道に建つ竹の鳥居の向こうへ消えて行った。
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下山道を進むと、また、竹の鳥居が現れた。
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扁額に目を惹かれた鳥居。
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アップで。
四ツ辻茶屋『仁志むら亭』の西村家のものなのであろうか。
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再び、下界に。
枝垂れ桜を愛でる。
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参道で出遭ったジテンシャ・ファミリー。
到着したときにも、参道でジテンシャ・カップルに出遭った。
こうした偶然が好きだ。
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JR稲荷駅前。
我らが到着したのは午前9時。
今は10時半。
変わらず、駅から人が湧き出すが如くである。
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伏見稲荷大社で、参拝、外国人観光客の人気度の<取材>、そして、狐コレクションという所期の目的を達成した。
次は、石清水八幡宮である。
京阪/伏見稲荷駅へと向かう。

=備忘録=
伏見稲荷大社とは。
稲荷神を祀る稲荷神社全国に30,000社あるといわれ、伏見稲荷大社はその総本宮。
稲荷神は、稲荷大明神、お稲荷様、お稲荷さんとも呼ばれ、そもそもは穀物・農業の神であるが、今日では、農業のみならず商工業も含む、産業全体の神として信仰されている。
稲荷信仰の原点は稲荷山。
和銅4年(711)2月初午の日、稲荷大神が稲荷山に鎮座したのが始まり。
狐がくわえているものは、稲穂、巻物、玉、鍵の4種類。
その意味するところは諸説あるが、一般的には;
・稲穂は五穀豊穣をあらわしている。
・巻物は知恵をあらわしている。
・玉と鍵は「玉鍵信仰」によるもので、玉は稲荷神の霊徳の象徴、鍵はその御霊を身につけようとする願望とされている。
・また、玉と鍵は天地、陰陽をあらわし、万物の創世の理をあらわしているともいわれている。

フォト:2018年4月1日

(つづく)

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# by ryujincho | 2018-04-07 23:36 | 春の関西行脚/明日香&京都 2018 | Comments(0)
2018年 04月 07日

『春の京都/伏見稲荷大社(中)』 hk-5

4月2日(月曜)、晴れ。
3月31日から二泊三日の関西行脚。
初日は明日香史跡めぐり。
二日目は京都街歩き&兄弟姉妹会。
三日目のこの日は伏見稲荷大社と岩清水八幡宮へ。

伏見稲荷を訪ねることとしたことには、三つの目的があった。
これまで京都ポタリングや観光の際、街道から大鳥居に向かって拝むだけで、いわば、素通り。
ということで、先ず、正式参拝を目的として。
次に、昨今、外国人観光客に大人気とのことで、それをこの目で確認したいという野次馬的目的。
次に、狛犬コレクションの延長線上での、狐コレクションという蒐集癖的目的。

大鳥居、楼門、本殿をめぐり、外国人観光客を<取材>、更に狐も着々とコレクションしながら、千本鳥居の入口に至る。

千本鳥居。
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扁額コレクション。
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並ぶ扁額。
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並ぶ「奉」の文字。
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並ぶ「納」の文字。
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朱色の千本鳥居の脇には、鳥居のほかに数多の祠も献納されている。
稲荷大神のみならず、笹竜胆の紋が染め抜かれた白旗大明神の幟旗も。
後刻、四ツ辻から別の道を下ったが、そこでもいろいろな大明神を見た。
当地は、高野山と同様に、心広く、あらゆるものを受け入れているようだ。
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熊鷹社内で蝋燭の光に映し出される狐の姿は一種独特の雰囲気を醸している。
狐コレクションとするには礼を欠く思いがしたので、コレクション外とした。

「大鳥居の献納 承ります」。
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鳥居はつづく。
千本鳥居の下の方は人、ひと、ヒトで行列をなす体であったが、四ツ辻近くともなると随分と人は減り、ご利益は倍増になるような気分に。

ご利益倍増をゲットし、下山中の親子さん。
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四ツ辻に至る。

千本鳥居を上って来る、ご利益倍増組さんを眺める。
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ペットボトルのお茶を飲みながら一服。

鳥居奉納の案内に目を通す。
お金のことは言っては何だか、「5号 175,000円~」、「奉納場所によって初穂料が異なります」とある。
鳥居奉納には、ミニマム175,000円は入り用なのである。
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四ツ辻から一ノ峰までの案内図を眺める。
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この機会に、一気に一ノ峰までと思う一方、前々日の明日香史跡めぐり、前日の京都街歩きで足は疲れている。
ここから山頂は次回の楽しみとし、下山することにした。
同じルートをたどって下るのは面白くないので、左へ曲がり、西側の道を下ることにした。

フォト:2018年4月2日

(つづく)

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# by ryujincho | 2018-04-07 23:35 | 春の関西行脚/明日香&京都 2018 | Comments(0)
2018年 04月 07日

『春の京都/伏見稲荷大社(上)』 hk-4

4月2日(月曜)、晴れ。
4月1日の京都での兄弟姉妹会の機会を捉え、二泊三日の関西行脚。
初日は明日香へ。
三日目のこの日は伏見稲荷大社と岩清水八幡宮へ。

伏見稲荷を訪ねることとしたことには、三つの目的があった。
これまで京都ポタリングや観光の際、街道から大鳥居に向かって拝むだけで、いわば、素通りということであったので、先ず、正式参拝を目的として。
次に、昨今、外国人観光客に大人気とのことで、それをこの目で確認したいという野次馬的目的。
次に、狛犬コレクションの延長線上での、狐コレクションという蒐集癖的目的。

JR伏見駅で下車。
朝の9時、普通の観光地ではまだ混み合う時間帯ではないが、この地は別。
駅も伏見稲荷参道入り口も、人、ひと、ヒト。
ということで、早速、報道に違うことなく、外国人観光客だらけであることをこの目で視認。

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狐コレクションその1/稲穂をくわえる狐。
以前、那須岳に向かう途中、このように飛び跳ねた狐の像を見たこともあった。
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参道を走る自転車。
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チョー若い、日本人カップルから写真撮影を頼まれる。
日本人もいるんだ!(変な感想だが)
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楼門前も、人、ひと、ヒト。
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狐コレクションその2/玉をくわえる狐。
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狐コレクションその3/鍵をくわえる狐。
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本殿は、瞬間、人波が減じて。
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狐コレクションその4/稲穂、玉、鍵、巻物、何をくわえているのか逆行で定かでないが、消去法で巻物をくわえているらしい狐。
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狐コレクションその5/稲穂をくわえる狐。
前足の力強さが、昨年5月にコレクションした、秩父/三峯神社の眷属/狼像とよく似ているように思えた。
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千本鳥居方面へと進む。狐コレクションその6&7/右、玉をくわえる狐、右、巻物をくわえる狐。
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千本鳥居案内図。
急ぎの外国人観光客にとっては、この写真だけで十分かも...。
この写真を本ブログにアップするときに、背後に巻物をくわえる狐が鎮座していることに気づいた(コレクション外とする)。
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狐コレクションその8&9/左右、木造の狐。
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さて、いよいよ、千本鳥居の入り口に。
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前々日は、電動アシスト付きながら、明日香のあちらこちらを半日かけて史跡めぐり。
前日は、京都を街歩き。
結構、足は疲れている。
千本鳥居の何処までいけるかだが、行けるところまで行ってみようと、そんなことを話ながら連れ合いと千本鳥居を抜け始める。

フォト:2018年4月2日

(つづく)

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# by ryujincho | 2018-04-07 23:34 | 春の関西行脚/明日香&京都 2018 | Comments(0)
2018年 04月 06日

『春の京都/大谷本廟墓参』 hk-3

4月1日(日曜)、晴れ。
この日は恒例となった京都での兄弟姉妹会。
この機会を捉え、前日から二泊三日の関西行脚。
午前、連れ合いと共に西本願寺を訪ねた。
午後、河原町で兄弟姉妹と落ち合い、先ず、結構な蕎麦屋で昼餉。
兄と弟はビール、小生は昼に飲むと酔いが早いので、ビール味のアルコール・フリーを頂戴する。

昼餉を終え、大谷本廟へ。
タクシーでもよいのだが、好天気なので、祇園四条駅から一駅、電車に乗り、五条清水駅から大谷本廟へ歩くこととする。

四条大橋から鴨川を眺める。
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東山五条交差点。
車も多い、観光客も多い。
もちろん、外国人観光客、多数。
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大谷本廟。
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コゲラの声が聞こえる。
その姿は直ぐに見つかった。

桜花とコゲラ。
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メジロやヒヨドリは嘴を桜の花に突っ込んで蜜を吸うが、コゲラは桜の蜜よりも木の幹に巣食う虫が好物。
キツツキの得意技、嘴で枝を突っついて、枝の中に潜む虫を探している。
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石段を上り、総門をくぐる。
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仏殿で供養の読経。
祖壇納骨所で墓参。

総門を抜け、石段を下る。
総門を抜けるときに、総門の吊灯篭の龍に髭があることに気づく。

"龍コレクション”。
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五条坂、三年坂、二年坂、霊山観音、高台寺、八坂神社を抜け、祇園近くの喫茶店で一服。

街歩きをしながら、”塔コレクション”。
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街歩きをしながら、”龍コレクション”。
というよりも、前日の明日香めぐり、キトラ古墳の”四神”の再来として目に入った。
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四条通を歩きながら、「子供の頃、京都の親戚から貰った山椒あられ、あれはどこの店のものやったんやろね。昨日、京都駅の土産物屋に置いてあったけど、買うのは見送り」と山椒あられのことを話題にした。
妹が「山椒あられ、持ってます」と一粒、味見をさせてくれた。
昔、食べた山椒あられはもっと大粒で、舌がしびれるくらいにパンチがあったような記憶が。
しかし、それは60年も前のこと、記憶は定かではない。

二条までタクシーでもよいのだが、好天気なので、祇園四条駅から一駅、電車に乗り、三条駅から二条の宴の場所まで歩くこととする。

三条駅で下車し、三条橋を渡る。
三条大橋西詰の「舩はしや」に立ち寄り、山椒あられを購入する。
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購入はしたが、みんなに味見提供する機会を失った。
ということで、帰宅後の味見をここで報告しておこう。

「舩はしや」の山椒あられ、一粒を口に放り込んだ。
舌がしびれるほどのパンチはなかった。
だが、二粒、三粒と口に放り込むに連れ、舌がしびれて来た。
子供の頃に食べたのは「舩はしや」の山椒あられであったような気がして来た。
ちょっと違うと思うのは、「舩はしや」のものは小粒、昔、食べたものは大粒(であったような記憶があるのだが...)。

三条通を外れ、木屋町通を上がる。
木屋町通には、史跡を示す標柱が数多くあるが、そのひとつを。

「高瀬川開鑿者 角倉氏邸址」。
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高瀬川一之船入。
桜花と高瀬船。
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説明板に目を通す。
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高瀬川の水運
京都は古代・中世を通して日本最大の都市であり、経済・文化の中心であった。
この情況は近世に入ってからもかわらなかったが、内陸部に位置していたため、交通運輸の面で大きな隘路を抱えていた。
これを打開するために開発されたのが、大量輸送を目的とした、伏見・二条間をつなぐ高瀬川水運であった。
その計画と施工者は、著名な嵯峨の豪商、角倉了以そのひとである。
この交通大動脈の完成は、京都を大阪より直接水運で結ばせることになり、近世京都の経済発展を支える基となったのである。
京都の運輸に画期的な変革をもたらした、この高瀬川の全長は、5,648間(約11.1キロメートル)、川幅平均約4間(約8メートル)をはかり、水路にそって9ヶ所の船入りが設置された。
総工事費に7万5千両を要した。
-----------------------------------------

兄弟姉妹会。
話題あれこれ。
楽しい時間を過ごした。
企画者の兄貴に感謝。

高瀬川一之船入。
夜桜。
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西本願寺、大谷本廟、桜花を愛でながらの街歩き、兄弟姉妹会、楽しい春の京都の1日であった。

フォト:2018年4月1日

(つづく)

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# by ryujincho | 2018-04-06 23:33 | 春の関西行脚/明日香&京都 2018 | Comments(0)
2018年 04月 06日

『春の京都/西本願寺(下)』 hk-2

4月1日(日曜)、晴れ。
この日は恒例となった京都での兄弟姉妹会。
この機会を捉え、前日から二泊三日の関西行脚。
午後からの兄弟姉妹会に先立ち、午前、連れ合いと共に西本願寺を訪ねた。

我が家は浄土真宗である。
信心深いという訳ではない。
これまで京都市内をポタリングしたり、観光したりしたときに西本願寺の前をよく通るが、素通りするばかりであった。
BS朝日で再放送されていた「五木寛之の百寺巡礼」を見る中で、西本願寺が登場。
ということもあって、今回、西本願寺を訪ねたのであった。
午後、兄弟姉妹にて、両親の墓所、東山五条の大谷本廟へ参り、そのあと、夜の宴となっており、午前、西本願寺を訪ねるのはちょうどよい流れでもあった。

阿弥陀堂、御影堂から境内南側の唐門へ。

書院。
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唐門。
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境内の南側には、東から北に向かって、唐門、大玄関門、台所門と三つの門が並ぶ。

大玄関門を眺めながら、こりゃー、時代劇の撮影に使われているなあと、ロケ地訪問も趣味としていることでもあり、そう呟く。

唐門を外からも眺めたいと思ったとき、台所門に立つ守衛さんと目が合った。
「この門の木戸から外に出して貰えるでしょうか。唐門を外からもみたいもんで」と声を掛けた。

「もちろん、出入りしていただいて結構です」、更に言葉を続けて、「唐門は6月から修理に入りますので、ちょうどいいときに見学に来られました」、そして、「唐門の彫刻について説明しましょうか」と。

唐門外側の「黄石公と張良」の故事、唐門内側の「許由と巣父」の故事について、見事な口調での説明を拝聴した。

ひとことで言うなら、門の外は俗世間、門の内側は浄土というものであった。

その故事について、守衛さんの話プラス小生の補足も加え、唐門の外側と内側の彫刻の写真と共に綴っておきたい。

台所門の木戸から南側の北小路通に出る。

大玄関門を外側から眺める。
やっぱり、これは時代劇のロケに使われているなあと呟く。
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唐門を外側から眺める。
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唐門外側の彫り物の故事はこうだ。
張良は夢で老人(黄石公)に兵法を教えてやろうといわれる。
その後、張良が老人と会ったとき、老人は自分の靴を川に投げ捨て、張良に拾わせようとする。
張良は屈辱に思いつつも、靴を拾うため川に飛び込む。
靴を探していると龍が現れ、張良は龍を退治する。
すると、龍は靴を差し出し、張良は龍に乗って地上に戻り、老人に靴を差し出す。
結果、老人は張良に兵法の書を渡した。

左/龍に乗り、靴を差し出す張良、右/馬に乗った黄石公。
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アップで。
龍に乗り、靴を差し出す張良/外側から。
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龍に乗り、靴を差し出す張良/内側から。
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馬に乗った黄石公/内側から。
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馬に乗った黄石公/外側から。
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再び、台所門の木戸から中へ入る。
内側から唐門を眺める。
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滝の水で耳を洗う許由と牛を引いて来た巣父の彫り物を眺める。

唐門内側の彫り物の故事はこうだ。
許由は清廉潔白な人で、人徳も高く、人々から尊敬されていた。
このことを伝え聞いた中国の名帝・堯は天子の座を許由に譲ろうとした。
これを知った許由は「世俗事の汚れた話を聞いてしまった」と、山奥に逃げ、穎川の滝で耳を洗い、隠世した。
牛を引いて来た巣父が、許由が耳を洗っているの姿を見て、「牛に、こんな汚れた水は飲ませられない」と引き返したという。

滝で耳を洗う許由。
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牛に水を飲ませようと川へ牛を引いて来た巣父。
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唐門外側の、張良と黄石公の故事は、出世など俗世をあらわしている。
唐門内側の、許由と巣父の故事は、欲にまみれることのない、精錬潔白な世界、即ち、浄土をあらわしている。
唐門を境にして、そうした、ふたつの世界をあらわしているというのであった。

守衛さんに礼を伝え、南側から、再び、東側の境内へ。

樹齢、約400年のイチョウ。
春らしく、青々とした葉を出し始めている。
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阿弥陀門をくぐり、堀川通に出る。
堀川通を挟んで向かい側の、総門を眺める。
その奥に、築地本願寺を思わせる建物が見える。
堀川通を渡り、総門を抜け、数珠屋町(正面通)を東へ進む。

総門近くの店の、花まつりのディスプレーを眺める。
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建物の脇に立つ説明板に目を通す。
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重要文化財
本願寺伝道院
この建物は、明治28年(1895)4月に設立された真宗信徒生命保険会社の社屋として、明治45年に東京帝国大学教授伊東忠太の設計、竹中工務店の施工により建築されたものです。
当初は「本館」のほか、「付属屋」、「倉庫」2棟、「人力車置場、便所」、「屋根伝ひ廊下」が建っていましたが、現在は「本館」のみが残っています。
伊東忠太の提唱した「建築進化論」(石材や鉄に依存しつつも欧化でも和洋折衷でもなく、日本建築の木造伝統を進化させること)を明確に表現した建物で、外観は古典様式に基づくものの、開口部まわりや軒まわり、塔屋の形態などにサラセン様式、日本の伝統的な様式が用いられています。
現在は本願寺伝道院として浄土真宗本願寺派僧侶の布教・研修の道場として使用しています。
本願寺
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やはり、伊東忠太が設計した建物であった。

因みに、古代インド様式をモチーフとした築地本願寺の本堂(1934年竣工)は、当時、浄土真宗本願寺派法主・大谷光瑞と親交のあった東京帝国大学工学部名誉教授・伊東忠太による設計である。

大工さんの遊び心である「埋め木」探し、唐門の故事と親切な守衛さん、伊藤忠太設計の建物など西本願寺を楽しんだ。

「五木寛之の百寺巡礼」に倣えば、前日の飛鳥寺、橘寺、この日の西本願寺と「三寺巡礼」と相成ったのであった。

フォト:2018年7月1日

(つづく)



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# by ryujincho | 2018-04-06 23:32 | 春の関西行脚/明日香&京都 2018 | Comments(0)
2018年 04月 06日

『春の京都/西本願寺(上)』 hk-1

4月1日(日曜)、晴れ。
この日は恒例となった京都での兄弟姉妹会。
この機会を捉え、前日から二泊三日の関西行脚。
午後からの兄弟姉妹会に先立ち、午前、連れ合いと共に西本願寺を訪ねた。

我が家の宗教は浄土真宗である。
信心深い訳ではなく、これまで西本願寺は京都ポタリングや観光のときに前を素通りするばかりであった。
BS朝日で再放送されていた「五木寛之の百寺巡礼」を見る中で、西本願寺が登場。
ということもあって、今回、参拝することとした。
午後、兄弟姉妹にて、両親の墓所、大谷本廟へ参ることにしており、午前、西本願寺を参拝するのはちょうどよい流れでもあった。


西本願寺。

阿弥陀堂門をくぐる。
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顔抜き看板コレクション。
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阿弥陀堂。
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御影堂。
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龍コレクション。
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阿弥陀堂内、御影堂内、参拝。

阿弥陀堂、御影堂の縁側、廊下で、大工さんの遊び心を示す「埋め木」を探す。
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いろんな形をした埋め木。
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極め付けは、富士を模った埋め木。
木目は雲が広がるが如きで、最もお気に入りの埋め木となった。
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ズームアップするとまた違った趣きの、富士と雲に。
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埋め木はまだまだあるが、このくらいにして...。

阿弥陀堂から境内を眺める。
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狛犬(唐獅子)コレクション。
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外柱の埋め木。
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境内の南側へ向かう。

フォト:2017年4月1日

(つづく)


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# by ryujincho | 2018-04-06 23:31 | 春の関西行脚/明日香&京都 2018 | Comments(0)
2018年 04月 05日

『明日香めぐり/キトラ古墳』 ask-8

3月31日(土曜)、晴れ。
電動アシスト付き自転車で、明日香めぐり。

高松塚古墳から、この日、最後の訪問地、キトラ古墳へと向かう。
キトラ古墳を訪ねるのは、今回が初めて。

県道209号線を下り、南に向かう県道210号線に入る。
途中から、ゆるやかな上り坂となる。
電動アシスト付が威力を発揮!

キトラ古墳に到着。
さて、どこに自転車を止めようかと思ったとき、道端に立っていたガードマンのおっちゃんが声を掛けてくれた。
「自転車はこちらに止めてくださ~い」。
更に続けて、「先ず、地下におりて、『四神の館』を見学し、地下からそのまま向かい側のキトラ古墳に行くことをおすすめしま~す」と親切な案内。

ガードマンのおっちゃん、そして、後方の木立の陰にちらっとキトラ古墳が。

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駐輪場に自転車を置き、石段を下りる。
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先ほど、電動アシスト付で上って来た道路が見える。
道路の下が地階となっており、キトラ古墳壁画体験館『四神の館』が設けられているのである。
1階に、壁画保存管理施設が見える。
(写真、右下/『四神の館』地階入口、右上/保存管理施設、正面の丘はキトラ古墳と勘違いしてのもの、キトラ古墳は右手、画角の外)

レンタル自転車は夕方5時までに返却せねばならない。
時間は、押せ、押せ。
『四神の館』で、15分ほどで簡単に説明をとお願いした。

ボランタリーの案内役の婦人から説明を受ける。

先ず、キトラ古墳の概要について。
築造時期、規模、構造など。
高松塚古墳との比較も含め。
(詳細は別の項にて)
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石室(原寸レプリカ)について。
四神の壁画、天井の天文図、天井の形状(台形)など。
高松塚古墳との比較も含め。
(詳細は別の項にて)
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四神像。
東の青龍、南の朱雀、西の白虎、北の玄武の解説、そして、天井に投影された天文図。
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玄武、青龍、白虎、朱雀の拡大版。
本ブログでは、発見順で掲載。
(詳細は別の項にて)

玄武(北壁)。
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青龍(東壁)。
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白虎(西壁)。
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朱雀(南壁)。
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十二支像のうち、発見されているのは、子、丑、寅、午、戌、亥の像。
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これらの像を代表して、寅の拡大版を。
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四神像が高精細映像で実物の最大100倍まで拡大して鑑賞できる設備も設けられている。
スマホの画面を操作するが如くに、指を画面に当てて動かすと、画像が拡大されたり、見る角度を変えられたりするのである。
本物あるいはレプリカの壁画を見学したあとに、こうした装置で鑑賞すると面白さは倍増するであろう。

天文図の解説。
(詳しくは別の項で)
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キトラ古墳の規模。
(詳しくは別の項で)
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キトラ古墳と高松塚古墳の比較。
(詳しくは別の項で)
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前掲の展示物について、詳細は別の項で述べることとしたいとしているが、キトラ古墳の名称の由来についてだけ、ここで触れておきたい。

キトラ古墳は盗掘されている。
盗掘の際、石室入口の石材の左上が四角く切り掻かれている。
その跡は原寸大レプリカで再現されている。
石室の入口は南側。
ということは、入口の石材の内側に朱雀が描かれていることとなる。
石材の一部は切り掻かれていたが、その内側に描かれた朱雀は幸運にも残っていた。
盗掘で入口の石材の一部が切り掻かれ、開いたまま時が過ぎ、そうした中で、地元民は内部を覗いたのであろう。
その際、正面(北側)に「亀」、左側(西側)に「虎」の壁画がよく見えたのであろう。
で、いつの頃からか、「亀虎(きとら)」と呼ばれるようになったとのことである。
正面奥に描かれた壁画は、「亀」ではなく、「亀」のようなものに「蛇」のようなものが巻きついた「玄武」であるが、昔の人は玄武など知らず、実際にこの世に存在する「亀」と思い、「亀虎(きとら)」となったのであろうとのこと。

親しみが感じられる、なかなかよい言い伝えである。
地元民と共存して来た古墳といえるだろう。

「そろそろ時間です。古墳の方に行ってみます。案内、有難うございました」。
「駅までは下り坂ですので、10分もあれば着きます。気をつけてお帰りください」。

ボランタリーの案内役の婦人とこうした会話を交わしたのち、地階から上階に上がり、キトラ古墳へと向かった。

緩やかな坂を上る。

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古墳が見えて来る。

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「特別史跡 キトラ古墳」。
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キトラ古墳はこういう形をしていたんだ、と感慨深げに、古墳を見上げる。
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キトラ古墳地形復元模型と共に古墳を眺める。
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復元模型は、二段築成がしっかりと分かる作りとなっている。
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説明板と共に古墳を眺める。

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説明板に目を通す。

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キトラ古墳は初めて訪れたことでもあり、説明板の読み下しをここに記しておこう。
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特別史跡 キトラ古墳
キトラ古墳は7世紀末から8世紀初め頃に造られた古墳で、丘陵の南側斜面に位置します。
墳丘は二段築成の円墳で、発掘調査の成果などから、下段の直径が13.8m、上段の直径が9.4mに復元できます。
現在の墳丘は下段部分を築造当時の大きさに復元しています。
内部には二上山産凝灰岩の切石を18枚組み合わせて作られた石室があります。
石室内部は奥行2.40m、幅1.04m、高さ1.24mの大きさで、鎌倉時代に盗掘を受けていましたが、刀装具片、琥珀玉などの副葬品の一部と、木棺片や棺の飾金具、人骨などが出土しています。
昭和58年に行ったファイバースコープによる石室内部の探査で、北壁に玄武が描かれていることが分かり、高松塚古墳に次ぐ我が国で二例目の大陸的な壁画古墳であることが明らかとなりました。
その後の小型カメラによる探査では、青龍、白虎、朱雀、十二支像、天文図がみつかりました。
石室内部の少型カメラによる探査では、壁画が危険な状態にあることも明確となりました。
そのため、早急な対応が必要とされ、平成15年に仮設保護覆屋を設置し、平成16年に石室内の調査を行いました。
その結果、すべての壁画を取り外して保存処理を行う方針が決定しました。
この方針を受けて、平成22年までにすべての壁画が取り外され、修理が進められました。
現在は壁画の保存・公開が行われています。
平成28年 文化庁
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石室は二上山産凝灰岩の切石が使われているとある。
数年前、「日本最古の官道 竹内街道(たけのうちかいどう)を走る」と銘打ち、大阪府堺市から、二上山を眺めながら、その南麓の竹内峠を越え、奈良県葛城市までポタリングしたことがある。
そんなこともあって、あの二上山から石材を切り出し、遠くこの地に石を運んだのかと感慨深さを覚えるのであった。

鎌倉時代に盗掘を受け、とある。
先ほど、『四神の館』でも同様の話を聞いた。
何故、鎌倉時代と分かるのか?と尋ねた。
「盗掘のときに点した灯明の皿が石室内に残されており、その皿が鎌倉時代のものであった」とのことであった。
調査の成果として、いろんなことが分かるものなのである。

説明板の文章から、カビが生えてしまった高松塚古墳と同じ轍は踏まないぞ!との決意が読み取れる。

発掘調査時の石室内部(南より)(平成16年撮影)。
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発掘位置と墳丘復元平面図。
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こんな設えも。
「乾拓板」。
いわゆる、拓本、ラビング(rubbing)である。
子供さんはこうしたものでキトラ古墳に興味を持つであろう。
子供じゃなくっても、大人でも興味を持つ。
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四神を代表して、玄武の乾拓板を。
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十二支像を代表して、寅の乾拓板を。
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龍コレクションのひとつとして、青龍の乾拓板も。
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キトラ古墳をあとにして、飛鳥駅前の明日香レンタサイクルに向け、坂道を下る。
午後5時前、約束通り、自転車を返却。

飛鳥駅で電車に乗ったところ、先ほど、『四神の館』での案内の婦人に出会った。
改めて御礼を伝え、橿原駅まで短い時間ながら、あれこれと会話。
その中で、関西らしい、面白い話があった。

「石舞台古墳は訪ねたことが数度ありますが、桜の時期は今回が初めてでした。素晴らしい風景でした」。
「近くに石舞台を見下ろす丘があります」。
「その丘の上で、昼餉の柿の葉寿司を食べました」。
「そうですか。それはよかったです。あの丘の名前は『タダミの丘』といいます。
「なるほど!『タダミ』ですね」。
「その通り!です」。
「明日香の最後に、面白い話を聞きました。サンキューです」。

丘の上からなら、拝観料250円也を支払わなくでもしっかりと石舞台古墳が眺められ、無料、すなわち、只で見られる、只見の丘、なのである。

最後は押せ、押せとなってしまったが、当初から連れ合いを案内しようと思っていた史跡の殆どをめぐることが出来た。
桜満開、春爛漫の明日香を満喫した。

フォト:2018年3月31日

(完)

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# by ryujincho | 2018-04-05 23:38 | 春の関西行脚/明日香&京都 2018 | Comments(0)
2018年 04月 05日

『明日香めぐり/春爛漫!高松塚古墳』 ask-7

3月31日(土曜)、晴れ。
電動アシスト付き自転車で、明日香めぐり。

春爛漫!の高松塚古墳。
高松塚古墳の向かいの高台に上り、先ず、桜花を愛でる。

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向かいの高台から高松塚古墳を望む。
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高台から下る。
今度は少し下から眺めとなる。
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古墳の間近に立ち、眺める。
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古墳をぐるっとめぐる。
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左手に、さきほどの高台が桜と共に見える。
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右手に、さきほどの高台が桜と共に見える。
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同じような写真ばかりだが、古墳好きには幾枚撮っても楽しいのである。

この日の午前、東京からの新幹線車内で、高松塚古墳の保存の失敗とその原因について縷々綴った書物を読んだ。
古墳の脇に設けられた説明板にも「...壁画の発見後、石室南側に保存修理のための施設を建設し、保存対策を行いましたが、壁画の劣化が止められず、平成17年に、石室ごと取り出して修復することを決定しました...」との記述がある。
小生の読んだ書物によれば、保存修理のための施設、即ち、ハード面よりも、人が入り過ぎたことや人体や衣服に付着した雑菌をばら撒かないようにするための防護服を着用していなかったこと、即ち、ソフト面での管理が足らなかったことが指摘されていた。
2年前、国立科学博物館で開催された「ラスコー壁画展」において、ラスコーの洞窟でも同様のことが起こったとの説明があった。
そうしたことを教訓にしておれば、高松塚古墳の壁画は上手く保存出来たのではないかと思うのであった。

国宝 高松塚古墳壁画(西壁女子群像)/説明板掲載写真より。
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古墳好きの小生としては、高松塚古墳についてあれこれ触れておきたいところだが、それは別の項で綴ってみたい。

時間は押せ、押せ。
高松塚壁画館は次回の楽しみとし、キトラ古墳へと向かう。

フォト:2018年3月31日

(つづく)

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# by ryujincho | 2018-04-05 23:37 | 春の関西行脚/明日香&京都 2018 | Comments(0)
2018年 04月 05日

『明日香めぐり/春爛漫!一路、高松塚古墳へ』 ask-6

3月31日(土曜)、晴れ。
電動アシスト付き自転車で、明日香めぐり。

春爛漫!の、聖徳太子生誕の地、橘寺から、次は、亀石、猿石、鬼の俎、鬼の雪隠などの不思議な石造物、そして、高松塚古墳とキトラ古墳とまだまだ立ち寄りたいところは数多あり。
時間が、段々、押せ、押せになって来た。
橘寺をあとにして、走れ、走れ!

押せ、押せだが、道沿いでもあるので、川原寺跡へ立ち寄る。

川原寺跡。
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古代寺院好きの小生、川原寺跡について少々触れておきたいところだが、ぐっと我慢して、別の項で触れることとしたい。
川原寺跡のほか、山田寺跡や紀寺跡も立ち寄ってみたかったが、これらは次回の楽しみとしたい。

亀石。
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省エネの時代である。
今回はあれこれ綴らず、5年前に亀石を訪れたときのことを綴ったマイ・ブログをここに転載しておくこととしたい。

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亀石。
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亀石も、いつ、誰が、何のために造ったかは不明の、「謎の石造物」である。
亀石と呼ばれているが、亀、蛙など諸説あるとの由。
ユーモラスさでは、群を抜いている。

更にアップで。
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こうやって、ゆるりと亀石を眺めていると、おっとりと瞼を閉じたような目、そして、その上を貫く波のようにも見える彫りの絶妙さに見入ってしまう。

フォト:2013年2月23日
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「押せ、押せなので、猿石、鬼の俎、鬼の雪隠はカットしよう!次は高松塚古墳!」。

坂道を下る。
坂道の途中から左へ入る。

左折するとすぐに「中尾山古墳」の標識が目に入る。
立ち寄ってみたいが、次回の楽しみとする。
上り口と中尾山古墳が位置する尾根をカメラに収め、先に進む。
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飛鳥公園内を走る。
上り坂となる。
5年前の記憶が蘇る。
坂道の途中から中尾山古墳が位置する尾根を眺める。

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尾根そのものが古墳のように見えるが、中尾山古墳はこの尾根の最高所に位置している。
因みに、中尾山古墳は古墳時代終末期の八角墳とのことである。
次回、訪ねるのが楽しみである。

上り坂。
電動アシスト付きは威力を発揮!
もう直ぐ、高松塚古墳だ。

フォト:2018年3月31日

(つづく)

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# by ryujincho | 2018-04-05 23:36 | 春の関西行脚/明日香&京都 2018 | Comments(0)
2018年 04月 05日

『明日香めぐり/春爛漫!橘寺』 ask-5

3月31日(土曜)、晴れ。
電動アシスト付き自転車で、明日香めぐり。

春爛漫!の飛鳥寺から、その直ぐ北に位置する飛鳥水落遺跡を見学。
春爛漫!の飛鳥川沿いを、飛鳥大仏さまがそちらの方角を向いておられるという、聖徳太子生誕の地、橘寺へと走る。

春爛漫!橘寺。
5年ぶりの狛犬、桜花と共に。
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太子殿と黒駒が日輪に映えて(単なる逆光なんだけどね)。
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黒駒と桜花、これは順光で。
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黒駒、観音堂、護摩道、そして、桜花を太子殿から望む。
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5年前、ハリポタの面々と橘寺を訪れた際、競馬好きの播磨守さんは本尊の聖徳太子さんよりも愛馬の黒駒に手を合わせていたことを思い出す。

太子殿(本堂)で木造聖徳太子像を拝見する。
いつも凛々しいお姿である。
(撮影禁止にて写真はなし)

二面石。
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桜花。
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紅色も文字通り花を添えて。
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三光石。
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阿字池。
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桜花。
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鐘楼と桜花。
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撞木を握り、鐘を撞いた。
明日香の里に鐘の音が響いた。

そのあと、父娘さんが現れ、幼い娘さんが鐘を撞いた。
幼いながら、見事に鐘の音が響いた。

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五重の塔跡。
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塔の跡を見ると、古代寺院好きの血が騒ぐ。
「春爛漫!橘寺」がテーマなので、往時の橘寺については別の項で触れることとしたい。

さて、段々、時間が押せ、押せになって来た。
次は亀石、猿石、鬼の俎、鬼の雪隠などの不思議な石造物を連れ合いに案内せねばならない。
更に、高松塚古墳とキトラ古墳は、連れ合いにも、そして、古墳好きの小生にとっても必須である。
橘寺をあとにして、走れ、走れ!

フォト:2018年3月31日

(つづく)






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# by ryujincho | 2018-04-05 23:35 | 春の関西行脚/明日香&京都 2018 | Comments(0)
2018年 04月 05日

『明日香めぐり/春爛漫!飛鳥川』 ask-4

3月31日(土曜)、晴れ。
電動アシスト付き自転車で、明日香めぐり。

春爛漫!の飛鳥寺から、その直ぐ北に位置する飛鳥水落遺跡を見学。
春爛漫!の飛鳥川沿いを、飛鳥大仏さまがそちらの方角を向いておられるという、聖徳太子生誕の地、橘寺へと走る。

飛鳥水落遺跡。
この遺跡を訪ねたのは初めて。
遺跡は一部、復元されている(写真はなし)。
説明板に目を通す。

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史跡 飛鳥水落遺跡
史跡指定 昭和51年2月20日
斉明天皇6年(660年)5月、皇太子中大兄皇子(のちの天智天皇)は、日本で初めて水時計を作って人々に時刻を知らせた、と「日本書紀」に書かれています。
「日本書紀」はその場所について何も語っていません。
1981年、その水時計の遺跡が、ここ飛鳥水落遺跡で掘り出されたのです。
ここでは、精密に、堅固に築いた水時計建物と、建物内の中央で黒漆塗りの木製水槽を使った水時計装置とが見つかりました。
水時計建物を中心にして、水を利用したさまざまな施設があることもわかりました。
当時の日本は、中国の先進文明を積極的に取り入れて、律令制に基づく中央集権的な国家体制を急速に整えつつありました。
中大兄皇子は、中国にならい、政治や人々の生活を明確な時刻制によって秩序づけようとしたのです。
時計装置の製作と運用は、当時の、最新かつ最高の科学技術を結集した国家的な大事業であったことでしょう。
その意味において、飛鳥水落遺跡は律令国家確立への記念碑といえるでしょう。
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イラストは、右上/水時計建物と地下水路網、左下/礎石と地中梁、央/建物内部の様子(1階:時計装置、2回:都に時刻を知らせる鐘と太鼓)、右下/水時計建物の外観と後方に飛鳥寺)。

これらのイラストのうち、右下の「水時計建物の外観と後方に飛鳥寺」の図がこれ。
飛鳥寺周辺の様子がよく再現されている。
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日本標準時・子午線の町、明石で育った小生としては、もう少し本件に触れておきたい。

前述の説明板に「斉明天皇6年(660年)5月、皇太子中大兄皇子(のちの天智天皇)は、日本で初めて水時計を作って人々に時刻を知らせたと『日本書紀』に書かれています」とある。
これは、『日本書紀』斉明天皇六年五月是月條(斉明天皇6年5月、グレゴリオ暦660年6月)の記述、「又皇太子初造漏尅。使民知時。(「皇太子、初はじめて漏剋を造り、民をして時を知しらしむ」)」を指す。

更に、『日本書紀』 天智天皇十年四月辛卯條(天智天皇10年4月25日、グレゴリオ暦671年6月10日)に「置漏尅於新臺。始打候時動鐘鼓。始用漏尅。此漏尅者天皇爲皇太子時始親所製造也。云々。(漏尅を新しき台に置く。始めて候時を打つ。鐘鼓を動す。始めて漏剋を用いる。此の漏剋は、天皇の皇太子に爲(ましま)す時に、始めて親(みづか)ら製造(つく)りたまふ所なり。云々)」との記述がある。
これらにおける皇太子は中大兄皇子のこと、漏尅(ろうこく)は水時計のことである。
1920年(大正9年)、時の記念日が6月10日と定められた。
これは、『日本書紀』斉明天皇六年五月是月條では年月のみの記載に対し、『日本書紀』 天智天皇十年四月辛卯條では年月日が記載されていることから、後者の6月10日を時の記念日としたのである。
因みに、天智天皇は、皇子時代の飛鳥のみならず、大津京においても水時計を設置している。

明石育ちの小生は、時間は守りたがる性格である。

今日の jitensha/飛鳥川沿いにて、箒桜と共に。
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今日の jitensha/飛鳥川沿いにて、染井吉野と共に。
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橘寺へと向かう。

フォト:2018年3月31日

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# by ryujincho | 2018-04-05 23:34 | 春の関西行脚/明日香&京都 2018 | Comments(0)
2018年 04月 05日

『明日香めぐり/春爛漫!飛鳥寺』 ask-3

3月31日(土曜)、晴れ。
電動アシスト付き自転車で、明日香めぐり。

春爛漫!の石舞台古墳から飛鳥寺へ。

飛鳥寺。
春爛漫!
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神々しく輝く桜花。
桜花に、そして、飛鳥寺に、神々しいという言葉が適切か否かとの思いはあるも、小生の目にはそのように映った。

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「山門の鬼瓦は笑っているように見えます」と連れ合いの声。
瓦好きの小生に気遣っての言葉かと、「どれどれ」と山門の鬼瓦を眺める。

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「ほんまやなあ。笑ってるなあ。アップで撮っておこう」と小生。

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さあ、いよいよ、日本最古の大仏さまを拝顔となる。
小生は今回で三度目。
連れ合いは今回が初めて(ということもあって飛鳥寺へ案内と相成ったのである)。

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飛鳥大仏。

大仏さまの前で説明を聞く。
大仏さまは、聖徳太子生誕の地、橘寺の方角を向いておられる、と。
大仏さまのお顔は、向って右側はちょっと厳しい表情、そして、向って左側はやさしい慈悲の表情をされている、と。

向かって右側の表情(撮影禁止なので、看板に掲載されていた写真で)。

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向かって左側の表情(撮影禁止なので、奥の展示室で見た「西陣美術織 飛鳥寺 釈迦如来坐像」の写真で)。

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境内を眺める。
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飛鳥寺(法興寺)は、蘇我氏の氏寺として6世紀末から7世紀初頭にかけて造営されたもので、本格的な伽藍を備えた日本最初の仏教寺院。
古代寺院好きの小生としては、ここで、飛鳥寺についてあれこれ綴りたいところであるが、今回は「春爛漫!飛鳥寺」に徹し、別の項で綴ってみたい。

連れ合いを寺の西側へ案内する。

蘇我入鹿首塚。

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首塚には真新しい花が飾られている。
背後の飛鳥川沿いの箒桜が彩りを添えている。

「蘇我氏は悪者のように言われているけど、あれは後年、藤原氏がそのようにしたもの。関東地方の遺跡めぐりをしていると、地方豪族は蘇我氏と繋がりを持ち、中央と遜色のない文化を興し、氏寺を建立し、仏教を広げた。蘇我氏あっての仏教文化である。蘇我氏は、ワルモンではなく、ええモンである。ただ、奢れるものは久しからずの面はあったかも」と講釈を垂れる。

首塚と飛鳥寺、そして、小さく”今日の jitensha”。

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南側を眺める。
桜花を遠望。

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BS朝日で再放送されていた「五木寛之の百寺巡礼」が、先日、最終回を迎えた。
飛鳥寺は第二回で登場した。
五木寛之さんが、田畑の中の細道を歩み、途中、道端に腰掛け、握り飯を頬張るシーンがあった。
そんなことを思いながら、この風景を眺めた。

「五木寛之の百寺巡礼」の飛鳥寺での冒頭、槙大輔のナレーションはこうであった。
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飛鳥寺(奈良県)は、日本最古の本格的仏教寺院。
日本の原風景とも言うべき棚田が広がる明日香の里にひっそりと佇みます。
千五百年ほど昔、崇仏派の蘇我氏と廃仏派の物部氏の対立を経て、崇仏派の勝利の証として建立されました。
塔を中心とした壮大な伽藍となりながら、後に落雷でほとんどを焼失します。
「飛鳥大仏」として親しまれる釈迦如来坐像は日本最古の大仏です。
小さな堂宇に祀られた傷だらけの大仏の美しさに、五木さんは息を呑みました。
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余談が過ぎたかもしれないが、簡潔にして名調子である。

飛鳥寺の北に位置する飛鳥水落遺跡を見学し、飛鳥川沿いを走り、飛鳥大仏さまがそちらの方角を向いておられるという、聖徳太子生誕の地、橘寺へと向かう。

フォト:2018年3月31日

(つづく)



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# by ryujincho | 2018-04-05 22:33 | 春の関西行脚/明日香&京都 2018 | Comments(0)
2018年 04月 03日

『明日香めぐり/春爛漫!石舞台古墳』 ask-2

3月31日(土曜)、晴れ。
明日香めぐり。
JR飛鳥駅前で、電動アシスト付き自転車を借り、柿の葉寿司をゲット。
先ず、石舞台古墳へと向かう。

石舞台古墳に到着。
駐輪場に自転車を置き、石舞台古墳へ向かおうとしたとき、前方に、菜の花と桜の咲く丘が目に入った。
道を挟んで、南側に石舞台古墳、北側に花咲く丘というロケーションである。

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先ずは、腹ごしらえ。
菜の花と桜の咲く丘の上で、駅前でゲットした柿の葉寿司(平宗のものではない)を広げる。

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昼餉を摂りながら、丘の上から石舞台古墳を望む。
春爛漫!

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少しアップで。
春爛漫!

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昼餉を終え、丘を下り、石舞台古墳域内に。
拝観券のデザインも春爛漫!

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春爛漫!
北側から。

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春爛漫!
南西側から。

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春爛漫!
東側から。

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東側から眺めは涅槃像に見える。
西側に回ってみる。

春爛漫!
西側から。
やはり、涅槃像に見える。

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アップで。
羨道入り口の天井石が仏の顔に見える。

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こんなサービスがあった。
この<メガネ>を掛けると、AR(Augmented Reality、拡張現実)技術による再現で、石舞台古墳の築造の過程が眼前に現れた。

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ここ数年、古墳に凝っており、関東を中心に古墳めぐりをやっている。
本来なら、ここで、説明板の写真や横穴式石室の写真と共に石舞台古墳のあれこれについて述べたいところである。
だが、それはぐっと我慢。
何故なら、これまで二度、明日香を訪れているが、いずれも冬枯れの頃。
春爛漫!の石舞台古墳の風景を眺めるのはこれが初めて。
今回は「春爛漫!石舞台古墳」の風景に徹し、石舞台古墳に関わるあれこれは別の項で綴ることとしたい。

とは申せ、一言、二言、記しておきたい。
石舞台古墳は蘇我馬子の墓ではないかとの説がある。
蘇我氏は仏教を熱心に信仰。
横穴式石室の築造にあたって、涅槃像に模して石積みしたのではないかと思わせるものがあった。
(これは、石舞台涅槃像論、小生が唱える新説であると、少々自慢げに思うのであります)

石舞台古墳近くで出遭った”同好の士”。
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我らは、電動アシスト付き自転車で、飛鳥寺へと向かう。

フォト:2018年3月31日

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# by ryujincho | 2018-04-03 23:32 | 春の関西行脚/明日香&京都 2018 | Comments(0)